DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

l'obbediente Agnello, unigenito mio Figliuolo, che gli tolle la pena. E però va per la via della bugia,
credendovi trovare dilecto, e egli vi truova pena e amaritudine. Chi vel guida? L'amore, che egli ha,
per la propria passione, al disobbedire. Questi, come stolto, vuole navicare in questo mare
tempestoso sopra le braccia sue, fidandosi nel suo misero sapere; e non vuole navigare sopra le
braccia de l'ordine e del prelato suo. Questi sta bene nella navicella de l'ordine corporalmente, ma
non mentalmente: anco n'è escito per desiderio, non observando l'ordinazioni né i costumi de
l'ordine né i tre voti promessi, che egli promisse, nella sua professione, d'observare. Egli sta nel
mare della tempesta percosso dai venti molto contrari alla navicella. Sta attaccato solo per li panni,
portando l'abito in sul corpo, ma non in cuore.
Questo non è frate, ma uno uomo vestito: uomo in forma, ma in effetto e nel vivere suo è
peggio che animale. E non vede egli che piú fadiga gli è a navicare con le sue braccia che con
l'altrui? E non vede egli ch'egli sta a pericolo di morte etternale, come il panno si staccasse dalla
navicella, che, subbito che fusse staccato col mezzo della morte, non avarebbe (388) piú rimedio?
No, che egli nol vede: perché con la nuvila de l'amore proprio, unde gli è venuta la disobbedienzia,
s'è privato del lume che non el lassa vedere e' guai suoi. Adunque miserabilemente s'inganna.
Che fructo produce l’arbore di questo misero? Frutto di morte, perché ha piantata la radice
de l'affetto suo nella superbia, che egli ha tratta del piacere e amore proprio di sé. E però ogni cosa
n'esce corrotto. E' fiori, le foglie e il fructo e i rami de l’arbore tutti sono guasti. E' tre rami, che ha
questo arbore, sonno guasti, cioè il ramo de l’obbedienzia, povertà e continenzia, che sonno tre rami
che si contengono nel pedone de l'affetto, el quale è male piantato, come detto è. Le foglie che
produce questo arbore, che sono le parole, sonno corrotte per si facto modo che nella bocca d'uno
ribaldo secolare non starebbero. E, s'egli avara ad anunziare la parola mia, egli la gitta con parlare
polito, none schietto ch'egli attenda a pàsciare l’anime di questo seme della mia parola, ma parlare
molto politamente.
Se tu raguardi e' fiori di questo arbore, essi gittano puzza: ciò sonno le varie e diverse
cogitazioni, le quali voluntariamente riceve con diletto e piacimento, non fuggendo el luogo né le
vie che vel fanno venire; anco le cerca per potere venire a compimento del peccato, el quale è uno
fructo che l'uccide, tollegli la vita della grazia e dagli morte etternale. E che puzza gitta questo
fructo generato col fiore de l'arbore? Gitta puzza di disobbedienzia; col pensiero del cuore vuole
investigare e giudicare in male la volontà del prelato suo: gitta inmondizia, dilectandosí con molte
conversazioni col miserabile vocabolo delle divote.
O misero, tu non t'avedi che, sotto il colore della devozione, riescirai con la brigata de'
figliuoli ! Questo ti dá la disobbedienzia tua. Non hai presi e' figliuoli delle virtú, si come fa il vero
obbediente. Egli cerca d'ingannare il prelato suo, quando vede che gli diniega quello che la perversa
sua volontà vorrebbe, usando le foglie delle parole lusinghevoli o aspre, parlando inreverentemente
e con rimproverio. Egli non conporta il fratello (389) suo, né può sostenere una piccola parola né
riprensione che gli fusse fatta; ma subbito traie fuore il fructo avelenato della inpazienzia, ira e odio
verso il fratello suo, giudicando in suo male quello che egli ha facto in suo bene; e, cosí
scandalizzato, vive in pena l'anima e ‘l corpo.
Perché è dispiaciuto al fratello suo? Perché piacque a sé sensitivamente. Egli fugge la cella
come fusse uno veleno, perché egli è escilo della cella del cognoscimento di sé, per la qual cosa egli
venne a disobbedienzia: però non può stare nella cella attuale. Nel refectorio non vuole apparire, se
non come a suo nemico, mentre che egli ha che spendere: non avendo che, la necessità vel mena.
Bene fecero dunque gli obbedienti, che volsero observare il voto della povertà per non avere-che
spendere, acciò che non gli traesse della soave mensa del refectorio, dove l'obbediente notrica in
pace e in quiete l'anima e’l corpo. Non ha pensiere d'apparechiare né provedersi come il misero;
el,quale misero, al gusto suo, il visitare il refectorio gli pare amaro, e però il fugge.