DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

CXXX. Di molti altri defecti e' quali comectono li predetti iniqui ministri.
— O carissima figliuola, questi miseri, de' quali Io t'ho narrato, non ci hanno alcuna
considerazione; però che, se essi l'avessero, non verrebbero a tanti difetti né eglino né gli altri, ma
farebbero come gli altri che virtuosamente vivevano. E' quali prima eleggevano la morte che
volessero offender me e sozzare la faccia de l'anima loro e diminuire la dignità nella quale lo gli
avevo posti, ma crescevano la dignità e la bellezza de l'anime loro. Non che la dignità del sacerdote,
puramente la dignità, possa crescere per virtú né minuire per difetto, come detto t'ho; ma le virtú
sonno uno adornamento e una dignità che dànno a l'anima, oltre a la pura bellezza de l'anima che
ella ha dal suo principio quando Io la creai a la imagine e similitudine mia. Questi cognobbero la
veritá della bontá mia e la bellezza e dignità loro, perché la superbia e amore-,proprio non l'aveva
obfuscato né tolto el lume della ragione, però che n'erano privati e amavano me e la salute de
l'anime.
Ma questi tapinelli, perché al tutto sonno privati del lume, non si curano d'andare di vizio in
vizio, in fine che giongono a la fossa. E del tempio de l'anima loro e della sancta Chiesa, che è uno
giardino, ne fanno riceptacolo d'animali. O carissima figliuola, quanto m'è abominevole che le case
loro che debbono essere riceptacolo de' servi miei e de' poverelli, e debbono tenere per sposa el
breviario, e i libri della sancta Scriptura per figliuoli, e ine dilettarsi per dare dottrina al proximo
loro in prendere sancta vita; e esse sono riceptacolo d' inmondizie e d'inique persone. La sposa sua
non è il breviario, anco tratta la detta sposa del breviario come adultera, ma è una (283) miserabile
dimonia che immondamente vive con lui; e' libri suoi sonno la brigata de' figliuoli ; e co' figliuoli,
che egli ha acquistati in tanta bruttura e miseria, si diletta senza vergogna alcuna. Le pasque e i di
solempni, ne' quali egli debba rendere gloria e loda al nome mio col divino officio e gictarmi
oncenso d'umili e devote orazioni, e egli sta in giuoco e in sollazzo con le sue dimonie e va
brigatando co' secolari, cacciando e ucellando come se fusse uno secolare e uno signore di corte.
O misero uomo, a che se' venuto? Tu debbi cacciare e ucellare ad anime per gloria e loda del
nome mio, e stare nel giardino della sancta Chiesa; e tu vai per li boschi. Ma perché tu se' facto
bestia, tieni dentro ne l'anima tua gli animali de' molti peccati mortali; e però se' facto cacciatore e
ucellatore di bestie, perché l'orto de l'anima tua è insalvatichito e pieno di spine: però hai preso
diletto d'andare per li luoghi deserti cercando le bestie salvatiche. Vergògnati, uomo, e raguarda e'
tuoi difetti, però che hai materia di vergognarti da qualunque lato tu ti vòlli. Ma tu non ti vergogni,
perché hai perduto el sancto e vero timore di me. Ma, come la meretrice che è senza vergogna, ti
vantarsi di tenere il grande stato nel mondo e d'aver la bella fameglia e la brigata de' molti figliuoli.
E se tu non gli hai, cerchi d'averli, perché rimangano eredi del tuo. Ma tu se' ladro e furo, però che
tu sai bene che tu non el puoi lassare, perché le tue erede sonno e' poveri e la sancta Chiesa. O
dimonio incarnato, senza lume, tu cerchi quel che tu non debbi cercare; loditi e vantiti di quello che
tu debbi venire a grande confusione e vergognarti dinanzi a me, che veggo lo intrinsico del cuore
tuo, e dinanzi a le creature. Tu se' confuso, e le corna della tua superbia non ti lassano vedere la tua
confusione.
O carissima figliuola, lo l'ho posto in sul ponte della dottrina della mia Verità a ministrare a
voi perregrini e' sacramenti della sancta Chiesa; ed egli sta nel miserabile fiume di sotto al ponte, e
nel fiume delle delizie e miserie del mondo ve li ministra, e non se n'avede che li giogne l'onda della
morte, e vanne insieme co' suoi signori dimòni, a' quali esso ha servito e lassatosi guidare per la via
del fiume senza alcuno ritegno. (284) E se egli non si corregge, giogne a l'etterna danpnazione con
tanta reprensione e rimproverio, che la lingua tua non sarebbe sufficiente a narrarlo. E molto piú
egli che un altro, secolare: unde una medesima colpa è piú punita in lui che in un altro che fusse
nello stato del mondo; e con piú rimproverio si levano e' nemici suoi nel ponto della morte ad