DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

vAio della superbia, unde nasce ogni difecto per lo principio de l'amore proprio.
D'ogni creatura la quale ha in sé ragione mi doglio e mi lamento, ma singularmente degli
unti miei, e' quali debbono essere umili si perché ogniuno debba avere la virtú de l'umilità, la quale
nutrica la carità, e si perché sonno facoi ministri (273) de l'umile e immaculato Agnello, unigenito
mio Figliuolo. E non si vergognano essi e tucta l'umana generazione d'insuperbire vedendo me, Dio,
umiliato a l'uomo, dandovi ci Verbo del mio Figliuolo nella carne vostra? E questo Verbo veggono,
per l’obbedienzia ch' Io li posi, corrire e umiliarsi a l'obrobriosa morte della croce. Egli ha ci capo
chinato per te salutare, la corona in capo per te ornare, le braccia stese per te abracciare e i piei
conficti per teco stare. E tu, misero uomo, che se' facto ministro di questa larghezza e di tanta
umilità, debbi abbracciare la croce; e tu la fuggi ed abracciti con le inique e inmonde creature. Tu
debbi stare fermo e stabile, seguitando la doctrina della mia Verità, conficcando il cuore e la mente
tua in Lui; e tu ti vòlli come la foglia al vento, e per ogni cosa vai a vela. Se ella è prosperità, ti
muovi con disordinata allegrezza; e se ella è adversità, ti muovi per impazienzia, e cosí trai fuore il
mirollo della superbia, cioè la impazienzia; però che come la caritá ha per suo merollo la pazienzia,
cosí la impazienzia è il merollo della superbia. Unde d'ogni cosa si turbano e si scandalizzano
coloro che sonno superbi e iracundi.
E tanto m'è spiacevole la superbia, che ella cadde di cielo quando l'angelo volse insuperbire.
La superbia non saglie in cielo, ma vanne nel profondo de l'inferno; e però dixe la mia Verità: K
Chi si exaltarà, cioè per superbia, sarà umiliato; e chi se umilia, sarà exaltato ». In ogni generazione
di gente mi dispiace la superbia, ma molto piú in questi ministri, si come Io t'ho decto, perché Io gli
ho posti nello stato umile a ministrare l'umile Agnello; ma essi fanno tucto el contrario. E come non
si vergogna ci misero sacerdote insuperbire, vedendo me umiliato a voi dandovi el Verbo de
l'unigenito mio Figliuolo? E loro n'ho facoi ministri, e il Verbo per l’obbedienzia mia s'è umiliato a
l’obrobriosa morte della croce! Egli ha ci capo spinato; e questo misero leva ci capo contra me e
contra ci proximo suo, e d'agnello umile, che egli debba essere, è facto montone con le corna della
superbia, e chiunque se gli accosta, percuote.
O disaventurato uomo ! Tu non pensi che tu non puoi escire di me. È questo l'officio che Io
t'ho dato, che tu percuota me (274) con le corna della superbia tua, facendo ingiuria a me e al
proximo tuo, e con ingiuria e con ignoranzia conversi con lui? È questa la mansuetudine con che tu
debbi andare a celebrare il Corpo e’l Sangue di Cristo mio Figliuolo? Tu se' facto come uno animale
feroce, senza veruno timore di me. Tu devori el proximo tuo e stai in divisione, e facto se'
acceptatore delle creature, acceptando quelli che ti servono e che ti fanno utilitá, o altri che ti
piaccino che siano di quella medesima vita che tu; e' quali tu debbi correggere e dispregiare i difecti
loro. E tu fai el contrario, dando lo' exemplo che faccino quello, e peggio. Ma se tu fussi buono, el
faresti; ma, perché tu se' gattivo, non sai riprendere né ti dispiace il difecto altrui.
Tu dispregi gli umili e virtuosi poveregli. Tu li fuggi: ma tu hai ragione di fuggirli, poniamo
che tu nol debba fare; tu li fuggi perché la puzza del vizio tuo non può sostenere l'odore della virtú.
Tu ti rechi a vile di vederti a l'uscio e' miei poveregli. Tu schifi ne' loro bisogni d'andare, a visitarli:
vedili morire di fame e non li sovieni. E tucto questo fanno le corna della superbia, che non si
vogliono inchinare a usare uno poco d'acto d'umilità. Perché non s'inchina? perché l'amore proprio,
che notrica la superbia, non l'ha punto tolto da sé; e però non vuole conscendere né ministrare a'
poveregli né substanzia temporale né la spirituale senza rivendaría.
O maladecta superbia, fondata ne l'amore proprio, come hai acciecato l'occhio de l' intellecto
loro per si facto modo, che, parendo lo' amare e essere teneri di loro medesimi, essi ne sonno facti
crudeli; e parendo lo' guadagnare, pérdono; parendo lo' stare in delizie e in ricchezze e in grande
altezza, essi stanno in grande povertà e miseria, perché sonno privati della ricchezza della virtú;
sonno discesi da l'al zza della grazia alla bassezza del peccato mortale. Par lo' vedere; ed e' sonno