DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

CXXVII.Come ne' predecti ministri regna l'avarizia, prestando ad usura; ma
singularmente vendendo e comprando li benefizi e le prelazioni. E de' mali che
per questa cupidità sono advenuti ne la sancta Chiesa.
— Ora ti dirò della seconda, cioè de l'avarizia; ché quello che il mio Figliuolo ha dato in
tanta larghezza (unde tu el vedi tucto aperto il Corpo suo in sul legno della croce che da ogni parte
versa), e non l'ha ricomprato d'oro né d'argento, anco di sangue; per larghezza d'amore non ci capie
solo una metà del mondo, ma tucta l'umana generazione, e' passati, e' presenti e i futuri. Non v'è
ministrato Sangue che non v'abbi ministrato e dato fuoco, perché per fuoco d'amore egli ve l'ha
dato; né fuoco né Sangue senza la natura mia divina, perché perfectamente si uni la natura divina
nella natura umana; e di questo Sangue unito per larghezza d'amore, te misero Io n'ho facto
ministro: e tu, con tanta avarizia e cupidità, quello che il mio Figliuolo ha acquistato in su la croce
(ciò sonno l'anime ricomprate con tanto amore), e quello che Elli t'ha dato essendo facto ministro
del Sangue, e tu ne se' facto, misero, in tanta strettezza che per avarizia ti poni a vendere la grazia
dello Spirito sancto, volendo che i tuoi subditi si ricomprino da te, quando ti chieggono, quello che
tu hai ricevuto in dono.
La tua gola non hai disposta a mangiare anime per onore di me, ma a devorare pecunia. E
tanto se' facto strecto in caritá di quel che tu hai ricevuto in tanta larghezza, che lo non cappio in te
per grazia, né il proximo tuo per amore. La substanzia che tu ricevi temporale in virtú di questo
Sangue, la ricevi largamente; e tu, misero avaro, non se' buono altro che per te, e come ladro e furo,
degno della morte etternale, imboli quel de' poveri e della sancta Chiesa, e spendilo luxuriosamente
con femmine e uomini disonesti e co' parenti tuoi, e spendilo in delizie e règgine i tuoi figliuoli.
O miserabili, dove sonno e' figliuoli delle reali e dolci virtú, le quali tu debbi avere? dove è
l'affocata caritá con che tu debbi ministrare? dove è l’ansietato desiderio de l'onore di me e salute de
l'anime? dove è il crociato dolore che tu debbi portare di vedere il lupo infernale che ne porta le tue
pecorelle? Non ci è, perché nel tuo cuore strecto non v'è né amore di me né di loro : tu ami
solamente te medesimo d'amore proprio sen. sitivo, col quale amore aveleni te e altrui. Tu se' quel
dimonio infernale che le inghiottisci con disordinato amore; altro non appetisce la gola tua, e però
non ti curi perché ‘l dimonio invisibile ne le porti: tu, esso dimonio visibile, ne se' facto istrumento
a mandarle a l'inferno. Cui ne vesti e ne ingrassi di quel della Chiesa? te e gli altri dimòni con teco
insieme e gli animali, cioè i grossi cavagli che tu tieni per tuo diletto disordinato e non per
necessità. E tu debbi tenere per necessita e non per diletto; questi diletti sonno degli uomini del
mondo, e i tuoi diletti debbono essere i poveri e il visitare gl'infermi, sovenendoli ne' loro bisogni
spiritualmente e tenporalmente, però che per altro non t'ho Io facto ministro né datati tanta dignita.
Ma, perché tu se' facto animale bruto, però ti diletti in essi animali. Tu non vedi, ché, se tu vedessi e'
supplíci che ti sonno apparecchiati se tu non ti correggi, tu non faresti così: anco ti dorresti di quello
che tu hai facto nei tempo passato e correggeresti el presente.
Vedi quanto, carissima figliuola, Io ho ragione di lagnarmi di questi miseri, e quanta
larghezza Io ho usata in loro; ed essi verso me tanta strettezza. Che piú? Come Io ti dixi, saranno
alcuni che prestaranno a usura; non che tengano la tenda come i publichi usurai, ma con molto
sottili modi vendaranno el tempo al proxirno loro per la loro cupidità; la qual cosa non è licita per
veruno modo del mondo. Se egli fusse uno presente d'una piccola cosa, e con la sua intenzione egli
el ricevesse per prezzo sopra el servizio che egli ha facto a colui prestandoli el suo, quello è usura, e
ogni altra cosa che ricevesse per quel tempo, come detto è. E Io ho posto il misero che le vieti a'
secolari, e egli fa quel medesimo e piú; ché, andandoli uno a chiedere (269) consiglio sopra questa
materia, perché egli è in quello simile difecto e perché egli ha perduto il lume della ragione, el