DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

Decto t'ho che questo Corpo è sole. Unde non vi può essere dato el Corpo che non vi sia
dato el Sangue, né il Sangue né il Corpo senza l'anima di questo Verbo, né l'anima né il Corpo senza
la Deitá di me Dio etterno, perché l'una non si può separare da l'altra; si come in un altro luogo ti
dixi che la natura divina non si parti mai da la natura umana, né per morte (222) né per verun'altra
cosa non si poteva né può separare. Si che tutta l’essenzia divina ricevete in quello dolcissimo
sacramento sotto quella bianchezza del pane. E si come il sole non si può dividere, cosí non si
divide tutto Dio ed uomo in questa bianchezza dell'ostia. Poniamo che l'ostia si dividesse: se mille
migliaia di minuzzoli fusse possibile di farne, in ciascuno so' tutto Dio e tutto uomo, come detto ho.
Si come lo specchio che si divide, e non si divide però la imagine che si vede dentro nello specchio;
cosí, dividendo questa ostia, non si divide tutto Dio e tutto uomo, ma in ciascuna parte è tutto. Né
non dimi. nuisce però in se medesimo se non come il fuoco, cioè in questo exemplo.
Se tu avessi uno lume, e tutto ci mondo venisse per questo lume; per quello tollere, ci lume
non diminuisce, e nondimeno ciascuno l'ha tutto. É vero che chi piú o meno participa di questo
lume: secondo la materia che colui, che riceve, porta, cosí riceve il fuoco. E acciò che meglio
m'intenda, pongoti questo exemplo. Se fussero molti che portassero candele, e l'una avesse materia
d'una oncia e l'altra di due o di sei, o chi di libra e chi piú, e andassero al lume e accendessero le
candele loro; poniamo che in ciascuno, ne l'assai e nel poco, vede tutto ci lume, cioè il caldo e il
colore ed esso lume; nondimeno tu giudicarai che meno n'abbi colui che la porta d'una oncia che
quelli di libra. Or cosí adiviene di quegli che ricevono questo sacramento: chi porta la candela sua,
cioè il sancto desiderio con che si riceve e piglia questo Sacramento; la quale candela in sé è spenta,
e accendesi ricevendo questo Sacramento. a Spenta » dico, perché da voi non sète alcuna cosa. È
vero che Io v'ho data la materia con che voi potiate notricare in voi questo lume e riceverlo. La
materia vostra è l'amore, perch' Io vi creai per amore, e però non potete vivere senza amore.
Questo essere dato a voi per amore ha ricevuta la disposizione nel sancto baptesmo, che
ricevete in virtú del sangue di questo Verbo; ché in altro modo non potreste participare di questo
lume, anco sareste come candela senza ci papeio dentrovi, che non può ardere né ricevere in sé
questo lume. Cosí (223) voi, se ne l'anima vostra non aveste ricevuto ci papeio che riceve questo
lume, cioè la sanctissima fede, ed unita la grazia che ricevete nel baptesmo con l'affetto de l'anima
vostra creata da Ine, apta ad amare; si come detto t'ho che tanto è apta ad amare che senza amore
non può vivere, anco ci suo cibo è l'amore.
Dove s'accende questa anima unita per lo modo che detto t'ho? Al fuoco della divina mia
carità, amando e temendo me e seguitando la dottrina della mia Verità. È vero che s'accende piú e
meno, si com' Io ti dixi, secondo che portarà e darà materia a questo fuoco; però che, bene che tutti
abbiate una medesima materia, cioè che tutti siate creati a la imagine e similitudine mia e abbiate ci
lume del sancto baptesmo voi cristiani, nondimeno ogniuno può crescere in amore e in virtú,
secondo che piace a voi, mediante la grazia mia. Non che voi mutiate altra forma che quella che lo
v'ho data, ma crescete e aumentate ne l'amore le virtú, usando in virtú e in affetto di caritá ci libero
arbitrio, mentre che avete il tempo; però che, passato ci tempo, non il potreste fare. Si che potete
crescere in amore, come detto t'ho. El quale amore, venendo con esso a ricevere questo dolce e
glorioso lume (del quale Io v'ho dato a ministrare col mezzo dei ministri miei, e dato ve l' hoe in
cibo, e tanto ricevete di questo lume quanto portarete de l'amore e affocato desiderio), poniamo che
tutto ci ricevete (si com' Io dixi ponendoti l'exemplo di coloro che portavano candele, e' quali
secondo la quantità del peso cosí ricevevano), poniamo che in ogniuno ci vedessi tutto intero e non
diviso, però che dividere non si può, come detto è, per veruna vostra imperfeczione, né di voi che ‘l
ricevete né di chi ci ministra; ma tanto participate in voi di questo lume, cioè della grazia che
ricevete in questo sacramento, quanto vi disponete a ricevere con sancto desiderio. E chi andasse a
questo dolce sacramento con colpa di peccato mortale, da questo sacramento non riceve grazia,
poniamo che egli riceva attualmente tutto Dio ed uomo, si come detto t'ho.