DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

CXLI. Come Dio provede verso di noi, che noi siamo tribolati per la nostra
salute. E de la miseria di quelli che si confidano in sé e non ne la providenzia
sua. E de la excellenzia di quelli che si confidano in essa providenzia.
— Vedi dunque che con la mia providenzia lo raconciai el secondo mondo de l'uomo. Al
primo non fu tolto, che non germinasse spine di molte tribolazioni e che in ogni cosa l'uomo non
trovasse ribellione. Questo non è facto senza providenzia né senza vostro bene, ma con molta
providenzia e vostra utilitá, per tòllere la speranza del mondo all'uomo e farlo córrire e dirizzare a
me che so' suo fine, si che almeno, per importunità di molestie, egli ne levi el cuore e l'affecto suo.
E tanto ignorante è l'uomo a non cognoscere la veritá, ed è tanto fragile a dilatarsi nel mondo, che,
con tucte queste fadighe e spine che egli ci truova, non pare che egli se ne voglia levare, né curi di
tornare a la patria sua. Or sappi dunque, figliuola, quel che farebbe se nel mondo trovasse perfecto
dilecto e riposo senza veruna pena.
E però con providenzia lo' permecto e do che ‘l mondo lo' germini le molte tribulazioni : e
per provare in loro la virtú, e della pena, forza e violenzia che fanno a loro medesimi abbi di che
remunerarli. Si che in ogni cosa ha ordinato e proveduto con grande sapienzia la providenzia mia.
Ho lo' dato, si come decto è, perché lo so' ricco e potevolo e posso dare, e la ricchezza mia è
infinita; anco ogni cosa è facta da me, e senza me veruna cosa può essere. Unde, se esso vuole
bellezza, lo so' bellezza; se vuole bontá, Io so' bontá, perché so' sommamente buono; Io so'
sapienzia; Io benigno, Io giusto e misericordioso Dio; Io largo e none avaro; Io so' Colui che do a
chi m'adimanda, apro a chi bussa in veritá e rispondo a chi mi chiama. Non so' ingrato, ma grato e
conoscente a remunerare chi per me s'afadigarà, cioè per gloria e loda del nome (319) mio. Io so'
giocondo, che tengo l'anima, che si veste della mia volontà, in sommo dilecto. Io so' quella somma
providenzia, che non manco mai a' servi miei, che sperano in me, né ne l'anima né nel. corpo.
E come può credere l'uomo, che mi vede pascere e nutricare il vermine intro el legno secco,
pascere gli animali bruti e i pesci del mare, tucti gli animali della terra e gli ucelli de l'aria; sopra le
piante mando el sole e la rugiada che ingrassi la terra: e non crederà che Io nutrichi lui, el quale è
mia creatura, creata a l' imagine e similitudine mia? Conciossiacosaché tucto questo è facto da la
mia bontá in servizio suo. Da qualunque lato egli si vòlle, e spiritualmente e temporalmente, non
truova altro che ‘l fuoco e l'abisso della mia caritá con maxima, dolce e perfecta providenzia. Ma
egli non vede, perché s'ha tolto el lume e non si dá a vederlo, e però si scandelizza. Ristrigne la
caritá verso el proximo suo, e con avarizia pensa el di di domane: el quale li fu vetato da la mia
Verità, dicendo: « Non voliate pensare del di di domane; basti al di la sollicitudine sua »,
riprendendovi della vostra infedelità e mostrandovi la mia providenzia e la brevità del tempo,
dicendo: « Non voliate pensare il di di domane ». Quasi dica la mia Verità: — Non pensate di
quello che non sète sicuri d'avere; basta il presente di. — E insegnavi a dimandare prima el regno
del cielo (cioè la buona e sancta vita), ché di queste cose minime ben so Io, Padre vostro di cielo,
che elle vi bisognano, e però l'ho facte e comandato a la terra che vi doni de' fructi suoi.
Questo miserabile, perché la sconfidenzia sua ha ristrecto el cuore e le mani nella caritá del
prossimo, non ha lecta questa doctrina che gli ha data el Verbo mia Verità. Perché non séguita le
vestigie sue, esso diventa incomportabile a se medesimo; èscene, di questo fidarsi in sé e none
sperare in me, ogni male: essi si fanno giudici della volontà degli uomini, non veggono che Io gli ho
a giudicare: Io e non eglino. La volontà mia non intendono né giudicano in bene, se non quando si
veggono alcuna prosperità, dilecto o piacer del mondo. E, venendo lo' meno questo, perché l’affecto
loro con esperanza era tucto posto (320) ine, non lo' pare sentire né ricevere né providenzia mia né
bontá veruna: par lo' essere privati d'ogni bene., E, perché sonno aciecati dalla propria passione, non