DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

che piangono e godendo con coloro che godono (ciò sonno coloro che vivono in carità, de' quali
l'anima gode vedendo rendere gloria e loda a me da' servi miei). Si che ‘l pianto secondo (cioè il
terzo) non impedisce l'ultimo, (cioè il quarto), Punitivo secondo; anco condisce l'uno l'altro. Ché se
l'ultimo pianto, dove l'anima ha trovata tanta unione, non avesse tracto dal secondo (cioè dal terzo
stato della caritá del proximo), non sarebbe perfetto. Si che è di bisogno che si condisca l'uno con
l'altro, altrementi verrebbe a presumpzione, nella quale intrarrebbe uno vento sottile d'una propria
reputazione, e cadrebbe da l'altezza infino a la bassezza del primo vomito. E però è bisogno di
portare e tenere continuo la caritá del proximo suo con vero cognoscimento di sé.
Per questo modo nutricarà el fuoco della mia caritá in sé, perché la caritá del proximo è
tratta da la caritá mia, cioè da quello cognoscimento che l'anima ebbe conoscendo sé e la bontá mia
in sé, unde ella si vidde amare da me ineffabilemente. E però con questo medesimo amore che vide
in sé essere amata, ama ogni creatura che ha in sé ragione; e questa è la ragione che l'anima si
distende, subbito che conosce me, ad amare il proximo suo. Unde, perché vidde, l'ama
ineffabilemente, si che ama quella cosa che vidde che lo piú amavo.
Poi cognobbe che a me non poteva fare utilitá né rendermi quel puro amore con che si sente
essere amata da me; e però si pone a rendermi amore con quello mezzo che Io v'ho posto, (174) cioè
il proximo suo, che è quel mezzo a cui dovete fare utilitá (si come Io ti dixi che ogni virtú si faceva
col mezzo del proximo a ogni creatura in comune e in particulare), secondo le diverse grazie
ricevute da me, dandovele a ministrare. Amare dovete di quel puro amore che Io ho amati voi:
questo non si può fare verso di me, perch' Io v'amai senza essere amato e senza veruno rispecto. E
però che v'ho amati senza essere amato da voi, prima che voi fuste (anco l'amore mi mosse a crearvi
a la imagine e similitudine mia), non el potete rendere a me, ma dovetelo rendere alla creatura che
ha in sé ragione, amandoli senza essere amato da loro; e amare senza alcuno rispecto di propria
utilitá o spirituale o temporale, ma solo amare a gloria e loda del nome mio, perché è amata da me.
Cosí adempirete il comandamento della legge: d'amare me sopra ogni cosa e il proximo come voi
medesimi.
Bene è dunque vero che a quella altezza non si può giognere senza questo secondo stato,
cioè che viene el terzo stato e il secondo a l'unione. Né, poi che è gionto, si può conservare se si
partisse da quello affecto unde pervenne a le seconde lagrime decte; si come non si può adempire la
legge di me, Dio etterno, senza quella del proximo vostro, perché sonno due piei de l'affecto per cui
s'observano e' comandamenti e i consigli (si com'Io ti dixi) che vi die' la mia Verità, Cristo
crocifixo.
Cosí questi due stati, de' quali è facto uno, notricano l'anima nelle virtú, crescendola nella
perfeczione delle virtú e de l'unitivo stato. Non che muti altro stato, poi che è gionto a questo; ma
questo medesimo cresce la ricchezza della grazia in nuovi e in diversi doni e amirabili elevazioni di
mente, si come Io ti dixi, con uno cognoscimento di veritá che quasi, essendo mortale, pare
immortale: perché’l sentimento della propria sensualità è mortificato, e la volontà è morta per
l'unione che ha facta in me.
Oh, quanto è dolce questa unione a l'anima che la gusta! che, gustandola, vede le segrete
cose mie, onde spesse volte riceverà spirito di profezia in sapere le cose future. Questo fa la mia
bontá, benché l'anima umile sempre le debba spregiare: (175) none l'affecto della mia caritá che do,
ma l'appetito delle proprie consolazioni, reputandosi indegna della pace e quiete della mente, per
notricare la virtú dentro ne l'anima sua. E none sta nel secondo stato, ma torna a la valle del
conoscimento di sé. Questo le permecto, per grazia, di darle questo lume acciò che sempre cresca,
perché l'anima non è tanto perfecta in questa vita che non possa crescere a maggiore perfeczione,
cioè a perfeczione d'amore. Solo el dilecto unigenito mio Figliuolo, capo vostro, fue quello a cui
non poté crescere alcuna perfeczione perché Egli era una cosa con meco e Io con lui; l'anima sua