DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

Adunque vedi, carissima figliuola, che in ogni creatura che ha in sé ragione Io distendo e
uso la providenzia mia in molti e infiniti luoghi, con modi admirabili non cognosciuti dagli uomini
tenebrosi, perché la tenebre non può conprendere la luce. Solo da quegli che hanno lume sonno
cognosciuti perfettamente e inperfectamente, secondo la perfeczione del lume ch'egli hanno. El
quale lume s'acquista nel cognoscimento che l'anima ha di sé, unde si leva con perfectissimo odio
della tenebre.
CXLVI. Repetizione breve de le predette cose. Poi parla sopra quella parola che
dixe Cristo a sancto Pietro, quando dixe: « Mette la rete da la parte dextra de la
nave».
— Hotti narrato e hai veduto, meno che l'odore d'una sprizza che è non cavelle a
comparazione del mare; come Io proveggo le mie creature, avendoti parlato in generale e in
particulare. E ora per questi stati, contandoti prima del Sagramento, come Io proveggo e per che
modo a fare crèsciare la fame ne l'anima, e come Io procuro dentro nel sentimento de l'anime,
ministrando lo' la grazia col mezzo del servidore dello Spirito sancto: allo iniquo per riducerlo in
stato di grazia, allo inperfecto per farlo giognere a perfeczione, al perfetto per augmentare e
crescere la perfeczione in lui, perché sète atti a crescere, e per farli buoni e perfetti mezzi tra l'uomo,
che è caduto in guerra, e me. Perché giá ti dixi, se ben ti ricorda, che col (338) mezzo de' servi miei
Io farei misericordia al mondo e col molto sostenere riformarei la sposa mia.
Veramente questi cotali si possono chiamare un altro Cristo crocifixo unigenito mio
Figliuolo, perché hanno preso a fare l’offizio suo. Egli venne come tramezzatore, per levare la
guerra e reconciliare in pace con meco l'uomo, col molto sostenere infino a l'obbrobriosa morte
della croce. Cosí questi cotali vanno crociati, facendosi mezzo con l'orazione, con la parola e con la
buona e sancta vita, ponendola per exempro dinanzi a loro. Rilucono le pietre preziose delle virtú
con pazienzia, portando e sopportando i loro difecti. Questi sonno e' lami con che essi pigliano
l'anime. Essi gictano la rete da la mano dricta e non da la manca, come dixe la mia Verità a Pietro e
agli altri discepoli doppo la resurreczione; però che la mano manca del proprio amore è morta in
loro, e la mano dricta è viva d'uno vero e schiecto, dolce e divino amore, col quale gictano la rete
del sancto desiderio in me, mare pacifico. E giugnendo la storia che fu inanzi a la resurreczione con
quella che fu doppo, sappi che, tirando a loro la rete, richiudendola nel cognoscimento di loro,
pigliano tanta abondanzia di pesci d'anime, che si conviene che chiamino il compagno perché gli
aiti a trarli della rete, però che solo non può. Perché nello strignere e nel gittare gli conveniva la
compagnia della vera umilità, chiamando il proximo per dileczione, chiedendo che gli aiti a trare
questi pesci de l'anime.
E che questo sia vero, tu il vedi ne' servi miei e pruovi ché si grande peso lo' pare a tirare
queste anime che sonno prese nel sancto desiderio loro, che chiamano compagnia, e vorrebero che
ogni creatura che ha in sé ragione gli aitasse, con umilità reputandosi insufficienti. E però ti dixi che
chiamavano l’umilità e la caritá del proximo, ché gli aitasse a trare questi pesci. Tirando, ne trae in
grandissima abondanzia: poniamo che molti per li loro difecti n'escono, che non stanno rinchiusi
nella rete. La rete del desiderio gli ha ben tucti presi, perché l'anima, affamata de l'onore mio, non si
chiama contenta a una particella, ma tucti gli vuole: e' buoni dimanda perché gli aitino (339) a
niectere e' pesci nella rete sua, acciò che si conservino e crescano la perfeczione. Gl'imperfecti
vorrebbe che fussero perfecti, e' gattivi vorrebbe che fussero buoni, gl'infedeli tenebrosi vorrebbe
che tornassero al lume del sancto baptesimo. Tucti gli vuole: di qualunque stato o condizione si