DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

Ma sai come sta questa anima che ‘l riceve indegnamente? Sta si come la candela che v'è
caduta l'acqua, che non fa altro (224) che strídare quando è acostata al fuoco: che, subbito che ‘l
fuoco v'è intrato, è spento in quella candela, e non vi rimane altro che ‘l fummo. Cosí questa anima
porta sé, candela, la quale ricevette il sancto baptesmo e poi gittoe l'acqua della colpa dentro ne
l'anima sua, la quale fue una acqua che inacquoe il papeio del lume della grazia del baptesmo. Non
essendosi scaldata al fuoco della vera contrizione, confessandosi della colpa sua, andò alla mensa de
l'altare a ricevere questo lume attualmente. Questo vero lume, non essendo disposta quella anima
come si debba disponere a tanto misterio, non rimane per grazia in quella anima, ma partesi, e ne
l'anima rimane maggiore confusione, spenta con tenebre e aggravata la colpa sua. Di questo
sacramento non sente altro che strido di rimorso della coscienzia, non per difecto del lume, però che
non può ricevere alcuna lesione, ma per difecto de l'acqua che trovò ne l'anima; la quale acqua
impedí l'affetto de l'anima, che non poté ricevere questo lume.
Si che vedi che in neuno modo questo lume, unito el caldo e il colore a esso lume, si può
dividere: né per piccolo desiderio che porti l'anima ricevendo questo Sacramento, né per difecto che
fusse ne l'anima che ‘l riceve né di colui che ‘l ministra; si come Io ti dixi del sole, el quale, stando
in su la cosa immonda, non si lorda però. Cosí questo dolce lume in questo sacramento per neuna
cosa si lorda, né si divide, né diminuisce il lume suo, né non si stacca da la ruota: poniamo che tutto
el mondo si comunichi del lume e del caldo di questo sole. Cosí non si stacca questo Verbo Sole,
unigenito mio Figliuolo, da me Sole, Padre etterno, perché nel corpo mistico della sancta Chiesa sia
ministrato a chiunque il vuole ricevere; ma tutto rimane, e tucto l'avete, Dio e uomo, si come ti diei
exemplo del lume: che se tutto el mondo mandasse per esso lume, tutti l'hanno tutto, e tutto si
rimane.
CXI. Come i sentimenti corporali tucti sono ingannati del predetto sacramento,
ma non quelli dell'anima; e però con quelli si debba vedere, gustare e toccare. E
d'una bella visione che questa anima ebbe sopra questa materia.
— O carissima figliuola, apre bene l'occhio dell' intéllecto a raguardare l'abisso della mia
carità, ché non è alcuna creatura che abbi in sé ragione che non si dovesse dissolvere il cuore suo
per affetto d'amore a raguardare fra gli altri benefizi che avete ricevuti da me, vedere il benefizio
che ricevete di questo sacramento. E con che occhio, carissima figliuola, debbi tu e gli altri vederlo
e raguardare questo misterio e toccarlo? Non solamente con toccamento e vedere di corpo, però che
tutti e' sentimenti del corpo ci vengono meno. Tu vedi che l'occhio non vede altro che quella
bianchezza di quel pane, la mano altro non tocca, el gusto altro non gusta che il sapore del pane; si
che i grossi sentimenti del corpo sonno ingannati: ma el sentimento de l'anima non può essere
ingannato, se ella vorrà, cioè che ella non si voglia tollere il lume della sanctissima fede con la
infidelità.
Chi gusta e vede e tocca questo sacramento? el sentimento de l'anima. Con che occhio el
vede? con l'occhio de l' intellecto, se dentro ne l'occhio è la pupilla della sanctissima fede. Questo
occhio vede in quella bianchezza tutto Dio e tutto uomo, la natura divina unita con la natura umana.
El corpo, l'anima e il sangue di Cristo; l'anima unita nel corpo. El corpo e l'anima uniti con la natura
mia divina, non staccandosi da me. Si come ben ti ricorda che, quasi nel principio della vita tua, lo
ti manifestai. E non tanto con l'occhio de l'intelletto, ma con l'occhio del corpo, bene che, per lo
lume grande, l'occhio del corpo tuo perdé il vedere e rimase solo il vedere a l'occhio de l'intelletto.