DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

nella fornace della mia carità, e però non allentò e' passi voltando il capo adietro, sapendo che
doveva morire (però che, prima che egli morisse, gli revelai la morte sua); ma, come vero cavaliere,
senza timore servile, egli esce fuore in sul campo della bactaglia.
E cosí molti te ne potrei contiare, e' quali, perché non avessero il martirio actualmente,
l'avevano mentalmente, si come ebbe Domenico. Odi lavoratori, che questo padre misse nella vigna
sua a lavorare, extirpando le spine de' vizi e piantando le virtú ! Veramente Domenico e Francesco
sonno stati due colonne nella sancta Chiesa: Francesco con la povertà, che principalmente gli fu
propria, come decto è; e Domenico con la scienzia.
CLIX. De la excellenzia de li obedienti e de la miseria de li inobedienti, li quali
vivono ne lo stato de la religione.
— Poi che i luoghi sonno trovati, cioè queste navicelle ordinate dallo Spirito sancto per lo
mezzo di questi padroni, e però ti dixi che lo Spirito sancto era padrone di queste navicelle (378)
fondate col lume della sanctissima fede, cognoscendo con questo lume che la clemenzia mia (esso
Spirito sancto) ne sarebbe governatore, hotti mostrato il luogo, dicendoti della sua perfeczione. Ora
ti parlarò de l’obbedienzia e disobbedienzia di quegli che sono in questa navicella, parlandoti
insieme di tucti, e non in particulare: cioè non parlandoti piú d'uno ordine che d'un altro, mostrando
insiememente il difecto del disobbediente con la virtú de l'obbediente, acciò che meglio cognosca
l'uno per l'altro, e come debba andare, cioè in che modo, colui che va ad intrare nella navicella de
l'ordine.
Come debba andare colui che vuole intrare alla perfecta obbedienzia particulare ? Col lume
della sanctissima fede, col quale lume cognosca che gli conviene uccidere la propria volontà col
coltello de l'odio d'ogni propria passione sensitiva, pigliando la sposa che gli darà la caritá e la
sorella. La sposa, dico, della vera e prompta obbedienzia con la sorella della pazienzia e con la
nutrice de l'umilità; ché, se egli non avesse questa nutrice, l’obbedienzia perirebbe di fame, perché
ne l'anima, dove non è questa virtú piccola de l'umilità, l’obbedienzia vi muore di subbito.
La umilità non è sola, ma ha la serva della viltà e spregio del mondo e di sé, che fa l'anima
tenere vile: non appetisce onori, ma vergogne. Cosí morto debba andare alla navicella de l'ordine
quello che è in età da ciò; ma, per qualunque modo egli v'entra (perché ti dixi che in diversi modi Io
gli chiamavo), egli debba acquistare e conservare in sé questa perfeczione: pigliare largamente e
festinamente la chiave de l'obbedienzia de l'ordine. La quale chiave diserra lo sportello che è nella
porta del cielo, si come la porta che ha lo sportello. Cosí questi cotali hanno preso a diserrare lo
sportello, passando dalla chiave grossa de l’obbedienzia generale che diserra la porta del cielo, si
com' Io ti dixi. In questa porta hanno presa una chiave sottile, passando per lo sportello basso e
strecto. Non è separato però dalla porta: anco è nella porta, sí come materialmente tu vedi. Questa
chiave la debbono tenere, poi che essi l'hanno presa, e non gictarla da loro.
E perché i veri obbedienti hanno veduto, col lume della fede, che col carico delle ricchezze e
col peso della loro volontà essi non possono passare per questo sportello senza grande loro fadiga e
che non vi lassi la vita, né andare col capo alto che non sel rompano, chinandolo, vogliano essi o no,
con loro pena; però gittano via el carico delle ricchezze e della propria loro volontà, observando il
voto della povertà volontaria, e non vogliono possedere, perché veggono, col lume della fede, in
quanta ruina essi ne verrebbero. Egli trapassarebbero l’obbedienzia, ché non observarebbero il voto