DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

XLVII. Come non si possono observare i comandamenti che non si observino i
consigli. E come in ogni stato che la persona vuole essere, avendo sancta e buona
volontà, è piacevole a Dio.
— Costoro ti dixi che col coltello di due tagli (cioè con l'odio del vizio e amore delle virtú)
per amore tagliavano ci veleno della propria sensualità, e col lume della ragione tenevano e
possedevano. E acquistavano l'oro in queste cose mondane, chi le voleva tenere; ma chi voleva
usare la grande perfeczione le spregiava actualmente e mentalmente. Questi ti dixi che observavano
ci consiglio actualmente, il quale lo' fu dato e tassato da la mia Verità. Costoro che possedevano
sonno quelli che observano e' comandamenti e i consigli mentalmente ma non actualmente. Ma però
ch' e' consigli sonno legati co' comandamenti, neuno può observare i comandamenti che non observi
e' consigli: non actualmente ma mentalmente. Cioè che, possedendo le 'ricchezze del mondo, egli le
possegga con ùmilità e non con superbia, possedendole come cosa prestata e non come cosa sua,
come elle sonno date a voi per uso da la mia bontá. Unde tanto l'avete quanto lo ve le do, e tanto le
tenete quanto lo ve le lasso, e tanto ve le lasso e do quanto lo vego che faccino per la salute vostra.
Per questo modo le dovete usare.
Usandole l'uomo cosí, observa ci comandamento, amando me sopra ogni cosa e ‘l proximo
come se medesimo. Vive col cuore spogliato e gictale da sé per desiderio, cioè che non l'ama né
tiene senza la mia volontà, poniamo che actualmente le possega. Observa ci consiglio per desiderio,
come detto t'ho, tagliandone il veleno del disordinato amore.
Questi cotali stanno nella caritá comune. Ma coloro, che observano e' comandamenti e i
consigli mentalmente e actualmente, sonno nella caritá perfetta. Con vera simplicità observano ci
consiglio che dixe la mia Verità, Verbo incarnato, a quel (90) giovano quando dimandò dicendo: «
Che potrei io fare, Maestro, per avere vita etterna? » Egli disse: « Observa e' comandamenti della
Legge ». Ed egli rispondendo dixe: « Io gli observo ». Ed Egli dixe: « Bene, se tu vuogli essere
perfetto, va' e vende ciò che tu hai, e dallo a' povari ». El giovano alora si contristò, perché le
ricchezze che egli aveva le teneva ancora con troppo amore, e però si contristò. Ma questi perfetti
l’observano abandonando ci mondo con tutte le delizie sue, macerando ci corpo con la penitenzia e
vigilia, umile e continua orazione.
Questi altri che stanno nella caritá comune, non levandosi attualmente, non ne perdono però
vita etterna, perché non ne sonno tenuti; ma debbonle possedere, se eglino vogliono le cose 'del
mondo, per lo modo che detto t'ho. Tenendole, non offendono, perché ogni cosa è buona e perfetta e
creata da me, che so' somma bontá, e fatte perché servano alle mie creature che hanno in loro
ragione, e non perché le creature si faccino servi e schiavi delle delizie del mondo; anco perché le
tengano (se lo' piace di tenere, non volendo andare alla grande perfeczione) non come signori ma
come servi. E ‘l desiderio loro debbono dare a me, e ogni altra cosa amare e tenere non come cosa
loro ma come cosa prestata, come detto t'ho.
Io non so' acceptatore delle creature né degli stati, ma de' sancti desidèri. In ogni stato che la
persona vuole stare, abbi buona e sancta volontà, ed è piacevole a me. Chi le terrà a questo modo?
coloro che n'hanno mozzato ci veleno con l'odio della propria sensualità e con amore della virtú.
Avendo mozzo ci veleno della disordinata volontà e ordinatala con l'amore e sancto timore di me,
egli può tenere ed eleggere ogni stato che egli vuole: e in ognuno sarà atto ad avere vita etterna.
Poniamo che maggiore perfeczione, e piú piacevole a me, sia di levarsi mentalmente e
attualmente da ogni cosa del mondo, chi non si sente di giognere ad questa perfeczione, ché la