DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

LXXXI. Come eziandio li demòni rendono gloria e loda a Dio.
— Questi stanno in questa vita ad aumentare la virtú ne' servi miei, si come le dimonia
stanno ne l'inferno come miei giustizieri e aumentatori: cioè facendo giustizia de' dannati, e
aumentatori a le creature mie che sonno viandanti e peregrine in questa vita, facte per giognere a me
termine loro. Essi gli aumentano exercitandóli in virtú con molte molestie e temptazioni in diversi
modi: facendo fare ingiuria l'uno a l'altro, e tòllare le cose l'uno dell'altro non solamente per le cose
o per la ingiuria, ma per privarli della caritá. Credendo privare i servi miei, ed essi gli fortificano,
provando in loro la virtú della pazienzia, fortezza e perseveranzia.
Per questo modo rendono gloria e loda al nome mio, e cosi s'adempie la mia veritá in loro,
che gli avevo creati per gloria e loda di me Padre etterno e perché participassero la bellezza mia;
ma, ribellando a me per la superbia sua, cadde e fu privato della mia visione: onde non mi rendono
gloria in dileczione d'amore. Ma Io, Verità etterna, gli ho messi.per strumento ad exercitare e' servi
miei nella virtú, e come giustizieri di coloro che per li loro difecti vanno a l’ecterna dannazione, e
cosí di coloro che vanno a le pene del purgatorio. Si che vedi che egli è la veritá che la veritá mia è
adempita in loro, cioè che mi rendono gloria non come cittadini di vita etterna (ché ne sonno privati
per li loro difecti) ma come miei giustizieri, manifestando per loro la giustizia mia sopra e' dannati e
sopra quegli del purgatorio.
LXXXII. Come l'anima, poi che è passata di questa vita, vede pienamente la
gloria e loda del nome di Dio in ogni creatura. E come in essa è finita la pena del
desiderio, ma non el desiderio.
— Questo chi el vede e gusta: che in ogni cosa creata, e nelle creature che hanno in loro
ragione, e nelle dimonia si vega la gloria e loda del nome mio? L'anima che è denudata dal corpo e
gionta a me, fine suo, vede schiectamente, e nel suo vedere cognosce la veritá. Vedendo me, Padre
etterno, ama; amando, è saziato; saziato, cognosce la veritá; cognoscendo la veritá, è fermatà la
volontà sua nella volontà mia e legata e stabilita per modo che in veruna cosa può sostenere pena,
perché egli ha quello che desiderava d'avere prima di vedere me, e di vedere la gloria e loda del
nome mio.
Egli la vede a pieno in veritá ne' sancti miei e negli spiriti beati e in tucte l'altre creature e
nelle dimonia, come decto t'ho. E poniamo che anco vega l'offesa che è facta a me, della quale in
prima aveva dolore: ora non ne può avere dolore, ma compassione senza pena, amandoli e sempre
pregando me con affecto di caritá ch' Io facci misericordia al mondo.
È terminata in loro la pena ma non la carità: si come al Verbo del mio Figliuolo in su la
croce, nella penosa morte, terminò la pena del crociato desiderio che egli aveva portato dal
principio che Io el mandai nel mondo infino a l'ultimo della morte per la salute vostra; ma non
terminò l’affecto della vostra salute, ma si la pena. Ché se l’affecto della mia carità, la quale per
mezzo di lui vi mostrai, fusse alora terminata e finita in voi, voi non sareste, perché sète facti per
amore: se l'amore fusse ritracto a me, che Io non amasse l'essere vostro, voi non sareste. Ma l'amore
mio vi creò, e l'amore mio vi conserva. E perché Io so' una cosa con la mia Verità, ed egli, Verbo
incarnato, con meco, fini la pena del desiderio e non l'amore del desiderio.