DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

dichiarata a' fedeli cristiani? con questo lume medesimo. E perché ella procedeva da uno medesimo
lume, non ruppe la legge nuova la legge vechia, anco si legò insieme; ma tolsele la imperfeczione,
perché ella era fondata solo in timore. Venendo el Verbo de l'unigenito mio Figliuolo, con la legge
de l'amore la compí, dandole l'amore, levando el timore della pena e rimanendo el timore sancto. E
però dixe la mia Verità a' discepoli per dimostrare che Egli non era rompitore della legge: « lo non
so' venuto a dissolvere la legge, ma adempirla ». Quasi dicesse la mia Verità a loro: — La legge è
ora imperfetta, ma col sangue mio la farò perfetta, e cosí la riempirò di quello che (165) ora le
manca, tollendo via el timore della pena e fondandola in amore e in timore sancto.
Chi la dichiarò che questa fusse la veritá? El lume che fu dato ed è dato a chi el vuole
ricevere per grazia sopra el lume naturale, come detto è. Si che ogni lume che esce della sancta
Scriptura è uscito ed esce da questo lume. E però gl'ignoranti superbi scienziati aciecano nel lume,
perché la superbia e la nuvila de l'amore proprio ha ricoperta e tolta questa luce: però intendono piú
la Scriptura licteralmente che con intendimento; e però ne gustano la lettera rivollendo molti libri, e
non gustano il merollo della Scriptura, perché s'hanno tolto el lume con che è formata e dichiarata la
Scriptura. Unde questi cotali si maravigliano e cadranno nella mormorazione vedendo molti grossi e
idioti nel sapere la Scriptura sancta, e nondimeno sonno tanto illuminati nel cognoscere la veritá
come se longo tempo l'avessero studiata. Questa non è maraviglia neuna, perché egli hanno la
principale cagione del lume unde venne la scienzia. Ma perché essi superbi hanno perduto el lume,
non veggono né cognoscono la bontá mia, né el lume della grazia infusa sopra de' servi miei.
Unde Io ti dico che molto è meglio andare per consiglio della salute de l'anima a uno umile
con sancta e dritta coscienzia, che a uno superbo letterato studiante nella molta scienzia, perché
colui non porge se non di quello che elli ha in sé, unde, per la tenebrosa vita, spesse volte el lume
della sancta Scriptura porgerà in tenebre. El contrario trovarà ne' servi miei, ché el lume che hanno
in loro, quello porgono con fame e desiderio de la salute sua.
Questo t'ho detto, dolcissima figliuola mia, per farti cognoscere la perfeczione di questo
unitivo stato, dove l'occhio de l' intellecto è rapito dal fuoco della caritá mia, nella quale caritá
ricevono el lume sopranaturale. Con esso lume amano me, perché l'amore va dietro a l' intellecto, e
quanto piú cognosce, piú ama, e quanto piú ama, piú cognosce. Cosí l'uno nutrica l'altro.
Con questo lume giongono a l'etterna mia visione, dove veggono e gustano me in veritá,
separata l'anima dal corpo, si (166) come Io ti dixi quando ti contiai della beatitudine che l'anima
riceveva in me. Questo è quello stato excellentissimo che, essendo anco mortale, gusta tra gl'
inmortali. Unde spesse volte viene a tanta unione, che a pena che egli sappi se egli è nel corpo o
fuore del corpo, e gusta l'arra di vita etterna si per l'unione che ha fatta in me e si perché la volontà è
morta in sé, per la quale morte fece unione in me, che in altro modo perfettamente non la poteva
fare. Adunque gustano vita etterna, privati de lo 'nferno della propria volontà, la quale dá una arra
d'inferno a l'uomo che vive a la volontà sensitiva, si come Io ti dixi.