DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

dalla imperfeczione corporale; lo intelletto è impedito e legato, per questa grossezza del corpo, di
non vedere me come (161 ) Io sono nell'essenzia mia; e la volontà è legata, cioè che non può
giugnere col peso del corpo a gustare me, senza pena, Dio ecterno, per lo modo che decto t'ho.
Sicché Paulo diceva la veritá: che egli aveva una legge perversa legata nel corpo che impugnava
contro allo spirito. E così. questi miei servi, de' quali io ti dicevo che erano giunti al terzo e al
quarto stato della perfecta unione che fanno in me, gridano con lui volendo essere sciolti dal corpo e
separati.
LXXXIV. Per quali cagioni l'anima desidera d'essere sciolta dal corpo. La quale
cosa non potendo essere, non discorda però dalla volontà di Dio; ma piú tosto si
gloria in questa e in ogni altra pena per onore di Dio.
— Questi non sentono malagevolezza della morte, però che n'hanno desiderio, e con odio
perfecto hanno facto guerra col corpo loro; onde hanno perduta la tenerezza che naturalmente è fra
l'anima e ‘l corpo: sicché, dato el botto all'amore naturale, con odio della vita del corpo suo e con
amore di me, desidera la morte. E però dice: « Chi mi dissolverebbe dal corpo mio? Io desidero
d'essere sciolta dal corpo ed essere con Cristo ». E dicono ancora questi cotali col medeximo Paulo:
« La morte m'è in dexiderio e la vita impazienzia ». Però che l'anima levata in questa perfetta
unione desidera di vedere me e di vedermi rendere gloria e loda. Onde, tornando poi alla nuvila del
corpo suo, tornando, dico, el sentimento nel corpo (el quale sentimento era tratto in me per affetto
d'amore, siccome lo ti dixi, cioè che tutti e' sentimenti del corpo erano tratti per la forza dell'affetto
dell'anima, unita in me piú perfettamente che non è l'unione tra l'anima e ‘l corpo); traendo dunque
ad me questa unione (però che giá ti dixi che il corpo non era sufficiente a portare la continua
unione), lo mi parto per unione, ma non per grazia né per sentimento, come nel secondo e terzo
stato ti feci menzione, e sempre torno con piú acrescimento di grazia e (162) con piú perfetta
unione. Onde, sempre di nuovo e con piú altezza e cognoscimento della mia veritá, torno,
manifestando me medeximo a loro. E quando Io mi parto, per lo modo detto, perché il corpo torni
un poco al sentimento suo, dico che per l'unione che Io avevo fatta nell'anima, e l'anima in me,
tornando ad sé, cioè al sentimento del corpo, è impaziente nel vivere, vedendosi levata da l'unione
di me, levandosi da la conversazione degl' inmortali e trovandosi con la conversazione de' mortali,
vedendo offendere me tanto miserabilemente.
Questo è il crociato desiderio che eglino portano vedendomi offendere da le mie creature.
Per questo e per lo desiderio di vedermi, l'è incomportabile la vita loro; e nondimeno, perché la
volontà loro non è loro, anco è fatta una cosa con meco per amore, non possono volere né
desiderare altro che quello ch' Io voglio. Desiderando el venire, sonno contenti di rimanere, se Io
voglio che rimangano con loro pena, per piú gloria e loda del nome mio e salute de l'anime. Si che
in veruna cosa si scordano da la mia volontà, ma corrono con espasimato desiderio, vestiti di Cristo
crocifixo, tenendo per lo ponte della dottrina sua, gloriandosi degli obrobri e pene sue. Tanto si
dilettano quanto si veggono sostenere; anco, nel sostenere de le molte tribulazioni, a loro è uno
refrigerio nel desiderio della morte, che, spesse volte, per lo desiderio e volontà del sostenere mitiga
la pena che essi hanno d'essere sciolti dal corpo.
Costoro non tanto che portino con pazienzia, come nel terzo stato ti dixi, ma essi si gloriano,
per lo nome mio, portare molte tribolazioni. Portando, hanno diletto; non portando, hanno pena
temendo che el loro bene adoperare non el voglia remunerare in questa vita, o che non sia piacevole
a me il sacrificio de' loro desidèri: ma sostenendo, permettendo lo' le molte tribolazioni, essi si