DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

CI. Per che modo ricevono l'arra di vita eterna in questa vita quelli che stanno
nel predetto terzo perfectissimo lume.
— E perché ti dixi che ricevevano l'arra di vita etterna? Dico che ricevono l'arra, ma none il
pagamento perché aspettano di riceverlo in me, vita durabile, dove ha vita senza morte, e sazietà
senza fastidio, e fame senza pena; perché di lunga è la pena da la fame, però che essi hanno quel che
desiderano, e di longa è il fastidio dalla sazietà, perché Io lo' so' cibo di vita senza alcuno difetto.
É vero che in questa vita ricevono l'arra e gustanla in questo . modo, cioè che l'anima
comincia a essere afamata de l'onore di me, Dio etterno, e del cibo della salute de l'anime; e come
ella ha fame, cosí se ne pasce, cioè che l'anima si notrica della caritá del proximo, del quale ha fame
e desiderio (che gli è uno cibo che, notricandosene, non se ne sazia mai), però che è insaziabile, e
però rimane la continua fame. E si come l'arra è uno comincio di sicurtà che si dá a l'uomo, per la
quale aspecta di ricevere il pagamento (non che l'arra sia perfecta in sé, ma per fede dá certezza di
giognere al compimento di ricevere il pagamento suo), cosí questa anima inamorata e vestita della
doctrina della mia Verità, che giá ha ricevuta l'arra, in questa vita, della caritá mia e del proximo
suo in se medesima, rion è perfecta; ma aspecta la perfeczione della vita mmortale.
Dico che non è perfecta questa arra: cioè che l'anima che la gusta non ha ancora la
perfeczione che non senta le pene in sé e in altrui. In sé, per l'offesa che fa a me per la legge
perversa che è legata nelle membra sue quando vuole impugnare contra lo spirito: in altrui, per
l'offesa del proximo. È ben perfetto a grazia; ma none a questa perfeczione de' sancti miei, che
sonno gionti a me, vita durabile, si come detto è; ché i desidèri loro sonno senza pena, e i vostri
sonno con pena. Stanno questi servi miei (si come Io ti dixi in un altro luogo, che si notricano a la
mensa di questo sancto desiderio) che stanno beati e dolorosi, si come stava l'unigenito mio
Figliuolo in sul legno della croce sanctissima. Però che la carne sua era dolorosa e tormentata, e
l'anima era beata per l'unione della natura divina. Cosi questi cotali sonno beati per l'unione del
sancto desiderio loro in me, si come detto è, vestiti della dolce mia volontà; e dolorosi sonno per la
compassione del proximo e per tollersi delizie e consolazioni sensuali, affliggendo la propria
sensualità.