DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

Sappi, carissima figliuola, che essi sono bene acti a giognere alla grande perfeczione, se essi
vogliono, perché vi sonno piú presso che gli altri miseri. Ma in un altro modo sonno piú malagevoli
questi, nel grado loro, a levarli dalla loro inperfeczione, che lo iniquo, nel suo grado, della sua
miseria. E sai tu perché? Perché questo si vede manifestamente che egli fa male, e la conscienzia
glil manifesta; unde per l'amore proprio di sé, che l'ha indebilito, non si sforza ad escire di quella
colpa che egli vede, con uno lume naturale, che egli fa male quel che fa. Unde chi el dimandasse: —
E non fai tu male di fare questo? — Direbbe: — Sí, ma è tanta la mia fragilità, che non pare ch'io ne
possa escire. — Benché egli non dice il vero, ché con l’aiutorio mio ne può escire, se vuole;
nondimeno pur cognosce che fa male: col quale cognoscimento gli è agevole a potern'escire, se
vuole.
Ma questi tiepidi, che né un grande male fanno né uno grande bene, non cognoscono la
freddezza dello stato loro, né in quanto dubbio stanno. Non cognoscendola, non si curano di
levarsene né curano che lo' sia mostrato; essendo lo' mostrato, per la freddezza del cuore loro, si
rimangono legati nella loro longa consuetudine e usanza.
Che modo ci sarà in costoro di farli levare? Che tolgano le legna del cognoscimento di sé,
con odio del proprio piacimento e reputazione, e mettanle nel fuoco della divina mia carità;
sposando di nuovo, come se allora allora intrassero ne l'ordine, la sposa della vera obbedienzia con
l'anello della san. ctissima fede, e non dormano piú in questo stato, ch'egli è molto spiacevole a me
e danno a loro. Drictamente si potrebbe dire a loro quella parola: « Maladecti tiepidi! che almen
fuste voi pur ghiacci. Se voi non vi correggete, sarete vomicati dalla bocca mia », per quello modo
che decto t'ho. Ché, non levandosi, sonno acti a cadere; e, cadendo, sarebbono reprovati da me.
Innanzi vorrei che fuste ghiacci: cioè che inanzi vi fuste stati nel secolo con l’obbedienzia generale,
la quale, a rispecto del fuoco de' veri obbedienti, si mostra quasi uno ghiaccio; e però dixi : «
almeno fuste voi pure ghiacci ». Hotti dichiarata questa parola, acciò che in te non cadesse errore di
credere ch' Io ci volesse piú tosto nel ghiaccio del peccato mortale che nella tiepidezza della
inperfeczione. No, ché io non posso volere colpa di peccato, ché in me non è questo veneno: anco
mi dispiacque tanto ne l'uomo, che Io non volsi che passasse senza punizione, ché, non essendo
l'uomo sufficiente a portare la pena che gli seguitava doppo la colpa, mandai el Verbo de l'unigenito
mio Figliuolo. Egli con l'obbedienzia la fabricò sopra ci Corpo suo.
Levinsi dunque con exercizio, con vigilia, con umile e continua orazione; specchinsi ne
l'ordine loro e ne' padroni di questa navicella, che sonno stati uomini come eglino, nutricati d'un
medesimo cibo, nati in uno medesimo modo. E quello Dio so' ora, che allocta. La potenzia mia non
è infermata, la mia volontà non è diminuita in volere la salute vostra, né la sapienzia mia in darvi
lume, acciò che cognosciate la mia veritá. Adunque possono, se egli vogliono, pure che se
l'arrechino dinanzi a l'occhio de l'intelletto, privandosi della nuvila de l'amore proprio, e col lume
corrano co' perfetti obbedienti. Con questo ci giogneranno; in altro modo, no: si che il remedio ci è.
CLXIII. De la excellenzia de la obedienzia, e de’ beni che dá a chi in veritá la
piglia.
— Questo è quello vero remedio che tiene il vero obbediente; e ogni di di nuovo il tiene,
augmentando la virtú de l'obbedienzia col lume della fede, desiderando scherni e villanie e che gli
sieno imposti e' grandi pesi dal prelato suo, perché la virtú de l'obbedienzia e la pazienzia sua
sorella non irrugginiscano, acciò che, nei tempo che le bisognano adoperare, elle non venissero