DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

siano, perché tucti gli vede in me, creati dalla mia bontá in tanto fuoco d'amore e ricomprati del
sangue di Cristo crocifixo unigenito mio Figliuolo. Si che tucti gli ha presi nella rete del sancto
desiderio suo. Ma molti n'escono, come decto è, che si partono dalla grazia per li difecti loro: e
gl'infedeli e gli altri che stanno in peccato mortale. Non è però che essi non siano in quello desiderio
per continua orazione: però che, quantunque l'anima si parta da me per le colpe sue, e da l'amore e
conversazione che debbono avere a' servi miei, e debita reverenzia; non è però diminuito, né debba
diminuire, l’affecto della caritá in loro. Si che essi gictano questa dolce rete dalla mano dricta.
O figliuola carissima, se tu considerrai punto facto che fece il glorioso appostolo Pietro, il
quale si conta nel sancto Evangelio, che gli fece fare la mia Verità quando gli comandò che gittasse
la rete nel mare, Pietro rispose che tucta nocte s'era afadigato e neuno n'aveva potuto avere,
dicendo: — « Ma nel comandamento e alla parola tua, io la gittarò »; — gittandola, ne prese in tanta
abondanzia, che solo non poté tirarla fuore, e chiamò e' discepoli che l'aitassero. Dico che in questa
figura, la quale fu in veritá cosí (ma figura te per quello che decto Io t'ho), tu la troverai che ella t'è
propria. E fotti sapere che tucti e' misteri e modi che tenne la mia Verità nel mondo, e co' discepoli
e senza e' discepoli, erano figurativi dentro ne l'anima de' servi miei, e in ogni maniera di genti ;
acciò che in ogni cosa poteste avere regola e doctrina, speculandovi col lume della ragione: e a'
grossi e a' sottili, a quegli che hanno basso intendimento e alto; ogniuno può pigliare la parte sua,
pure che voglia.
Dixiti che Pietro al comandamento del Verbo gittò la rete. Si che fu obbediente, credendo
con fede viva poterli pigliare; (340) e però ne prese assai, ma non nel tempo della nocte. Sai tu qual
è il tempo della nocte? È la scura nocte del peccato mortale, quando l'anima è privata del lume della
grazia. In questa nocte veruna cosa prende, però che gitta l'affetto suo non nel mare vivo, ma nel
morto, dove truova la colpa, che è non tavelle. Indarno s'affadiga con grandi e intollerabili pene,
senza veruna utilitá: fannosi màrteri del dimonio e non di Cristo crocifixo. Ma, apparendo el di, che
egli esce della colpa e torna a lo stato della grazia, gli appariscono nella mente sua e' comandamenti
della Legge, e' quali li comandano che gitti questa rete nella parola del mio Verbo, amando me
sopra ogni cosa e il proximo come se medesimo. Allora con obbedienzia e col lume della fede, con
ferma speranza, la gitta nella parola sua, seguitando la dottrina e le vestigie di questo dolce e
amoroso Verbo, e discepoli. E come gli piglia, e cui egli chiama, giá te l'ho detto di sopra, e però
non te gli ricapitolo piú.
CXLVII. Come la predetta rete la gitta; piú perfettamente uuo; che un altro,
unge piglia piú pesci. E de la excellenzia di questi perfetti.
— Questo t'ho detto, acciò che col lume de l'intelletto cognosca con quanta providenzia
questa mia Verità, nel tempo che conversò con voi, egli adoperò e' ministeri suoi e tutti e' suoi atti;
perché tu cognosca quello che vi conviene fare, e quello che fa l'anima che sta in questo
perfectissimo stato. E pensa che piú perfetto il fa uno che un altro, secondo che va ad obbedire a
questa parola piú promptamente e con piú perfetto lume, perduta ogni speranza di sé, ma solo
ricolta in me, suo Creatore. Piú perfettamente la gitta colui che obedisce, observando e'
comandamenti e consigli mentalmente e attualmente, che colui che observa solo i comandamenti, e
i consigli mentalmente. Ché chi non osservasse i consigli mentalmente, giá non observarebbe e'
comandamenti attualmente, perché sonno legati insieme, (341) sí come in un altro luogo piú
pienamente lo ti narrai. Si che perfettamente piglia, secondo che perfectamente gitta. Ma e' perfecti,
de' quali Io t'ho narrato, pigliano in abbondanzia e in grande perfeczione.