DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

di cognoscerlo; ché, non cognoscendolo, né a se medesimo dispiacerebbe, né piacerebbe quello che
avesse in sé che fusse mio. Per questo (332) modo el cognosce: e giá t'ho detto che ella è ancora
inper. fetta. E non è dubbio che, essendo inperfecto l'amore che ha a me, è inperfecto quello che ha
alla creatura che ha in sé ragione, però che la caritá perfetta del proximo dipende dalla perfetta
caritá mia. Si che con quella misura perfetta e inperfecta che ama me, con quella ama la creatura.
Come el cognosce per questo mezzo? In molte cose. Anco, quasi, se voi aprite l'occhio de l’
intelletto, non passarà tempo che egli nol vegga e pruovi. Ma, perché in un altro luogo Io tel
manifestai, poco te ne narrarò.
Quando della creatura cui egli ama di singulare amore, come detto è, egli si vede diminuire
il diletto, la consolazione o conversazioni usate, dove trovava grandissima consolazione, o di molte
altre cose, o che vedesse che ella avesse piú conversazioni con altrui che con lui, sente pena; la
quale pena el fa intrare a cognoscimento di sé. Se vuole andare con lume e con prudenzia, come
debba, con piú perfetto amore amerà quel mezzo, perché, col cognoscimento di se medesimo e odio
che amerà conceputo al proprio sentimento, si tolle la inperfeczione e viene ad perfeczione. Essendo
poi perfetto, séguita piú perfetto e maggiore amore nella creatura generale, e nel particulare mezzo
posto dalla mia bontá, che ho proveduto a farla spronare con odio di sé e amore delle virtú in questa
vita della perregrinazione, pure che ella non sia ignorante a recarsi, nel tempo delle pene, a
confusione e tedio di mente, a tristizia di cuore e senza exercizio. Questa sarebbe cosa pericolosa:
verrebbeli a ruina e a morte quello che Io gli ho dato per vita. Non die fare cosí; ma con buona
sollicitudine e con umilità reputandosi indegno di quel che desidera (cioè non avendo la
consolazione la quale egli voleva), e con lume vegga che la virtú, per la quale principalmente la
debba amare, non è diminuita in lui con fame e desiderio di volere portare ogni pena, da qualunque
lato ella venga, per gloria e loda del nome mio. Per questo modo adempirà la volontà mia in sé,
ricevendo il frutto della perfeczione, per la quale Io ho permesso le battaglie, el mezzo e ogni altra
cosa perché ella venga a lume di perfeczione.
In questo modo negl'imperfetti uso la providenzia mia, e in tanti altri modi che lingua non
sarebbe sufficiente a narrarli.