DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

In questa vita mortale, mentre che sète viandanti, Io v'ho legati nel legame della carità:
voglia ]'uomo o no, egli ci è legato. Se egli si scioglie per affecto che non sia nella caritá del
proximo, egli ci è legato per necessità. Unde, acciò che in acto e in affecto usasse la caritá (e se la
perdete in affecto per le iniquità vostre, almeno sète constrecti per vostro bisogno d'usare facto),
providdi di non dare a uno uomo, né a ogniuno a se medesimo, el sapere fare quello che bisogna
fare in tucto alla vita de l'uomo; ma chi n'ha una parte, e chi n'ha un'altra, acciò che l'uno abbi
materia, per suo bisogno, di ricòrrire a l'altro. Unde tu vedi che l'artefice ricorre al lavoratore, e il
lavoratore a l'artefice: l'uno ha bisogno de l'altro, perché non sa fare l'uno quello che l'altro. Cosi el
cherico e il religioso ha bisogno del secolare, e il secolare del religioso; e l'uno non può fare senza
l'altro. E cosí d'ogni altra cosa.
E non potevo Io dare a ogniuno tucto? Si bene; ma volsi, con providenzia, che s'aumiliasse
l'uno a l'altro, e costrecti fussero d'usare facto e l'affecto della caritá insieme. Mostrato ho la
magnificenzia, bontá e providenzia mia in loro, e essi si lassano guidare alla tenebre della propria
fragilità. Le menbra del corpo vostro vi fanno vergogna, perché usano caritá insieme, e non voi:
unde, quando il capo ha male, la mano il soviene; e se il dito, che è cosí piccolo menbro, ha male, il
capo non si reca a schifo perché sia maggiore e piú nobile che tucta l'altra parte del corpo, anco il
soviene con l'udire, col vedere, col parlare e con ciò ch'egli ha. E cosí tucte l’altre menbra. Non fa
cosí l'uomo superbo, che, vedendo il povero membro suo infermo e in necessità, non el soviene, non
tanto con ciò che egli ha, ma con una minima parola; ma con rimproverio e schifezza volta la faccia
adietro. Abbonda in ricchezze, e lassa lui morire di fame; ma egli non vede che la sua miseria e
crudeltá gitta puzza a me, e infino al profondo de lo 'nferno ne va la puzza sua.
Io proveggo quel povarello, e per la povertà gli sarà data somma ricchezza. E a lui, con
grande rimproverio, gli sarà rimproverato dalla mia Verità, se egli non si corregge, per lo modo che
conta nel sancto Evangelio, dicendo: « Io ebbi fame e non mi desti mangiare; ebbi sete, e non mi
desti bere; nudo fui, e non mi vestisti; infermo e in carcere, e non mi visitasti ». E non gli varrà in
quello ultimo di scusarsi, dicendo: — Io non ti viddi mai, ché, se io t'avesse veduto, io farei facto.
— El misero sa bene (e cosí dixe Egli) che quello che fa a' suoi povaregli, fa a lui. E però
giustamente gli sarà dato etterno supplicio con le demonia.
Si che vedi che nella terra Io ho proveduto perché non vadano all'etternale dolore.
Se tu raguardi di sopra, in me vita durabile, nella natura angelica e ne' cittadini che sonno in
essa vita durabile, che in virtú del sangue dell'Agnello hanno avuta vita etterna, Io ho ordinato con
ordine la caritá loro, cioè che Io non ho posto che l'uno gusti pure il bene suo proprio, nella beata
vita che egli ha da me, e non sia participato dagli altri. Non ho voluto cosí: anco è tanto ordinata e
perfecta la caritá loro, che il grande gusta el bene del piccolo, e il piccolo quello del grande.
Piccolo, dico, quanto a misura, non che ‘l piccolo non sia pieno come il grande, ognuno nel grado
suo, si come in un altro luogo Io ti narrai. Oh! quanto è fraterna questa carità, e quanto è unitiva in
me, e l'uno con l'altro, perché da me l'hanno e da me la ricognoscono, con quello timore sancto e
debita reverenzia, che rendono loro, s'affogano in me, e in me veggono e cognoscono la loro dignità
nella quale Io gli ho posti. L'angelo si comunica con l'uomo, cioè con l'anime de' beati, e i beati con
gli angeli. SI che ognuno in questa dileczione della carità, godendo el bene l'uno de l'altro, exultano
in me con giubilo e allegrezza senza alcuna tristizia, dolce senza alcuna amaritudine, perché, mentre
che vissero e nella morte loro, gustàro me per affecto d'amore nella caritá del proximo.
Chi l'ha ordinato? La sapienzia mia con admirabile e dolce providenzia. E se tu ti vòlli al
purgatorio, vi trovarrai la mia (345) dolce e inextimabile providenzia in quelle tapinelle anime che
per ignoranzia perdéro il tempo, e perché sonno separate dal corpo, non hanno piú el tempo di
potere meritare: unde Io l’ ho provedute col mezzo di voi, che anco sète nella vita mortale, che
avete il tempo per loro; cioè che con le limosine e divino offizio che facciate dire a' ministri miei,