DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

l'altro mi paresse che fusse la mente tenebrosa, debbo io, Padre etterno, o posso giudicare l'uno in
luce e l'altro in tenebre? O che io vedesse l'uno andare con grande penitenzia e l'altro no: debbo io
giudicare che maggiore perfeczione abbi colui che fa penitenzia maggiore, che colui che non la fa?
Pregoti che acciò ch'io non sia ingannata dal mio poco vedere, che tu mi dichiari in particulare
quello che tu m'hai decto in generale.
La seconda cosa della quale io ti dimando, si è che tu mi dichiari meglio, sopra del segno
che tu mi dicesti che riceve l'anima quando è visitata da te, se egli è da te, Dio etterno, o no. Se bene
mi ricorda tu mi dicesti, Verità etterna, che la mente rimaneva in allegrezza e inanimata a la virtú.
Vorrei sapere se questa allegrezza può essere con inganno della propria passione spirituale; ché, se
ci fusse, io m'aterrei solamente al segno della virtú.
Queste sonno quelle cose le quali io t'adimando, acciò che in veritá io possa servire a te e al
proximo mio e non cadere in neuno falso giudicio verso le tue creature e de' servi tuoi, perché mi
pare che ‘l giudicio, cioè il giudicare, dilonghi l'anima da te: e però non vorrei cadere in questo
inconveniente.
XCVIII. Come el lume de la ragione è necessario ad ogni anima che vuole a Dio
in veritá servire. E prima, del lume generale.
Alora Dio etterno, dilectandosi della sete e fame di quella anima e della schiectezza del
cuore e del desiderio suo con che ella dimandava di volerli servire, volse l'occhio della pietà e
misericordia sua verso di lei, dicendo:
— O dilectissima, o carissima, o dolce figliuola e sposa mia, leva te sopra di te e apre
l'occhio de l'intellecto a vedere me, bontá infinita, e l'amore ineffabile che Io ho a te e agli altri servi
miei. Ed apre l'orecchia del sentimento del desiderio tuo, però che altrementi, se tu non vedessi, non
potresti udire: cioè che l'anima, che non vede con l'occhio de l’intellecto suo ne l’obiecto della mia
Verità, non può udire né cognoscere la mia veritá. E però voglio, acciò che meglio la cognosca, che
ti levi sopra el sentimento tuo, cioè sopra el sentimento sensitivo; ed Io, che mi dilecto della tua
domanda e desiderio, ti satisfarò. Non che dilecto possa crescere a me di voi, però che Io so' colui
che so' e che fo crescere voi, e non voi me; ma dilectomi nel mio dilecto medesimo della factura
mia. —
Alora quella anima obbedí, levando sé sopra di sé per cognoscere la veritá di quello che
dimandava. Alora Dio etterno disse a lei: — Acciò che tu meglio possa intendere quello ch'io ti
dirò, lo mi farò al principio di quello che mi dimandi, sopra tre lumi che escono di me, vero lume.
L'uno è uno lume generale in coloro che sonno nella caritá comune: bene che decto te l'abbi
de l'uno e de l'altro, e molte cose di quelle che Io t'ho decte ti dirò, perché ‘l tuo basso intendimento
meglio intenda quello che tu vuoli sapere. E due altri lumi sonno di coloro che sono levati dal
mondo e vogliono la perfeczione. Sopra di questo ti dichiararò di quello che m'hai adimandato,
dicendoti piú in particulare quello che ti toccai in comune.
Tu sai, si come Io ti dixi, che senza ci lume neuno può andare per la via della veritá, cioè
senza ci lume della ragione. El quale lume di ragione traete da me, vero lume, con l'occhio de
l'intelletto e col lume della fede che Io v'ho dato nel sancto baptesmo, se voi non vel tollete per li