DIALOGO DELLA DIVINA PROVVIDENZA - Altervista

ene, e se finisce in odio, sta in infinito odio ricevendo l'ecterna dannazione, si come Io ti dixi
quando ti contiai che s'annegavano per lo fiume; intanto che non possono desiderare bene, privati
della misericordia mia e della caritá fraterna, la quale gustano e' sancti l'uno con l'altro, cioè della
caritá di voi, perregrini viandanti in questa vita, posti qui da me per giognere al termine vostro, di
me, vita etterna.
Né orazioni né limosine né verun'aitra operazione lor vale: essi sono membri tagliati dal
corpo della divina mia carità, perché, mentre che vissero, non volsero essere uniti a l'obbedienzia
de' sanai miei comandamenti nel corpo mistico della (187) sancta Chiesa e nella dolce sua
obbedienzia, unde traete il sangue dello immaculato Agnello, unigenito mio Figliuolo. E però
ricevono el fructo de l’ecterna dannazione con pianto e stridore di denti.
Questi sonno quelli martiri del dimonio, de' quali lo ti dixi; si che ‘l dimonio lo' dá quello fructo che
ha per sé. Adunque vedi che questo pianto dá fructo di pene in questo tempo finito, e ne l'ultimo lo'
dá la infinita conversazione delle dimonia.
XCV. De' fructi de le seconde e de le terze lagrime.
— Ora ti resto a dire de' fructi che ricevono coloro che si cominciano a levare da la colpa per
timore della pena, ad acquistare la grazia. Alquanti sonno che escono della morte del peccato
mortale per timore della pena. Questo è il generale chiamare, come detto è.
Che fructo riceve questo? che egli comincia a votiare la casa de l'anima sua della
immondizia, mandando el libero arbitrio el messo del timore della pena. Poi che egli ha purificata
l'anima da la colpa, riceve pace di coscienzia, comincia a disponere l’affecto de l'anima e aprire
l'occhio de l'intelletto a vedere il luogo suo, che, prima che fusse vòto, non il vedeva né vedeva altro
che puzza di molti e diversi peccati. Comincia a ricevere consolazioni, perché ‘l vermine della
coscienzia sta in pace, quasi aspectando di prendere il cibo della virtú. Si come fa l'uomo, che, poi
che ha sanato lo stomaco e tractone fuore gli umori, dirizza l'appetito a prendere il cibo; cosí questi
cotali aspectano pure che la mano del libero arbitrio con l'amore del cibo delle virtú gli apparecchi,
ché doppo l'apparecchiare aspecta di mangiare. E cosí è veramente: che, exercitando l'anima el
primo timore, votiato de' peccati l’affecto suo, ne riceve il secondo fructo, cioè il secondo stato
delle lagrime, dove l'anima, per affecto d'amore, comincia a fornire la casa di virtú. Benché (188)
imperfecta sia ancora, poniamo che sia levata dal timore, riceve consolazione e dilecto perché
l'amore de l'anima sua ha ricevuto dilecto da la mia veritá che so' esso amore; e, per lo dilecto e
consolazione che truova in me, comincia ad amare molto dolcemente, sentendo la dolcezza della
consolazione mia o dalle creature per me.
Exercitando l'amore nella casa de l'anima sua, che è intrato dentro poi che ‘l timore l'ebbe
purificata, comincia a ricevere i fructi della divina mia bontá, unde ebbe la casa de l'anima sua. Poi
che egli è intrato l'amore a possedere, comincia a gustare ricevendo molti vari e diversi fructi di
consolazione; e ne l'ultimo, perseverando, riceve fructo di ponere la mensa: cioè, poi che l'anima è
trapassata dal timore a l'amore delle virtú, si pone la mensa sua. Gionto a le terze lagrime, egli pone
la mensa della sanctissima croce nel cuore e ne l'anima sua; poi che l'ha posta, trovandovi el cibo
del dolce e amoroso Verbo (el quale dimostra l'onore di me Padre e la salute vostra per la quale fu
aperto el Corpo de l'unigenito mio Figliuolo dandosi a voi in cibo), alora comincia a mangiare
l'onore di me e la salute de l'anime con odio e dispiacimento del peccato.