Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College

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fC AEGIDII DE LESSINES DE UNITATE FORMAE. animae multae sunt partes essentialiler différentes, quac tamen per ordinem ot colligationoin naturalem unam aniinani officiunt, non tamen cod. p, fol. ita quod anima sit simplex ', sed - una forma viventis, | corporalibus iam memoratis ex '' luimaiiilas una résultat. Aliam unitatcm "' et ex formis liac * spiritual! quae constat ex multis formarum dicunt non esse secundum pliilosophiam et sic dicunt in aliis et de aliis compositis pro- portionaliter. Dicunt ctiam quod positio fquod] '' de unitate formarum secundum istum mnduni est veritatc subnixa, et de ipsa non est ojiinio, sed vera sciontia lidoi ot moribus consona. Secundum vero alium modum quod " dicitur ultima forma composili omnium aliarum " actiones supplere et in eius adventu omnes alias corrumpi, dicunt " quod nulla veritate fulla est, nec de hac opinio es«e potest sine praeiudicio fidei atque " morum. Opinio '" enim in .-iliqua scientia esse non potest nisi tribus con- staiitibus. Unum est quod principia illius scientiae supponantur. Aliud est quoi) nihil sumatur apertc rationi et sensui contradicens. Tertium autcm quod in omnibus salva sit fides catholica et religio cliristiana. Quae omnia plane de.struit " illa tomoritas de qua tit scrmo, et ideo tamquam haerotica damnanda csset, si '* pertinacia comitaretur hucusque verba tencntium hanc posilionem, quorum auctoritatem et positionem quam plurimum defcndcre et contirmare conantur ". Ex dictis igitur praescriplis liquet quomodo unitatcm formae in uno ente ponant, scilicet per compositionem plurium formarum ordinem et colligationem ad invicom habcntium et tamen aclu in uno ente permanentium, et unam illarum ultimo advcnientem esse " completivam entis illius quae c-(ul. R. fui. lion orit forma praccedentium, sed ex ipsa cum aliis rcsultat | forma 118> A. una totius. Vcrbi gratia ex rationali anima '' adveniente corpori orga- ^ per essentiaiD add. B. — - licet perperam HACnÉAC, ibid. — 'et perperam Hau- RKAU, ibid. — ' ex formis — ex hac] oui. B; ex formis corporalilius iam memoratis ' add. C. in iiiorr/. — aliam unitalcm — quod posilio quod] dicunt uon esse secundum pliilosopliiam aliam unitatcm forniaïuin in compositis [seq. ras.: addidit add. C.) haec ijuac sequuulur sic dicens positio ergo U. — Iquod) delevi ; perperam ont. HAunÉAr. ibiii. — " quo 15; quidcm perperam llAi'itKAii, ibid. — ' composili omnium] composllioui B. — * '> dico B. — ac perperam Hauréau, ibid. — '" opiimo P. — " '-' distruit B. — B; add. C. — " hucusque — conantur] om. C. — '• onme P. — ''' anima rationali B. ont. rationali anima]
DE POSITIONE PLURALITATIS FORMARUM. 7] nizato ' et végétative et sensitivo résultat hiimanitas quae est una in homine uno perfecto per compositionem. Iteruui liquet ex vei'bis prae- dictis qiiod secundum hanc positionem anima hominis est composita et non simplex. Liquet etiam ex - positione huiusmodi quod alia positio sit non tantum falsa sed haeretica, et quod sit contra principia philo- sophiae, et quod rationi et sensui contradicat. Quare nec opinio potest dici, et haec est declaratio positionis eorum de unitate formae '*. Secundum capitulum primae partis. Declaratio ipsius positionis per modum p)robalionis ^ "Nunc in hoc capitule proponimus rationes ponere quibus praedicta positio muniri ° videtur apud tenentes ipsam ; et primo eas pone- mus quae logice procedunt, deinde eas quae physice. Logice sic arguunt quidam pro huiusmodi positione. I ^. Primo quia omne quod praedicatur essentialiter et vere '' habet in rations formae respectu subiecti. Sed de quolibet individuo alicuius speciei praedicatur species et genus et plures differentiae in quibus species abundat '^ plures formae praedicantur vere. a génère. Quare '' se et de quolibet individuo II '". Adhuc omne quod praedicatur de pluribus univoce, ut genus, species, et differentiae " [et differentia] '• et proprium et '^ accidens, oportet quod secundum unam rationem praedicatur de illis. Sed cum animal praedicatur de homine et de asino, constat quod tantum praedicatur secundum rationem animae sensibilis et non rationalis, quia sic '^ non conveniret asino, quare anima sensitiva erit forma et perfectio hominis sicut et asini. In homine autem dicitur et creditur anima ' organico B. — - om. P. — " et haec —formae] om. B. — * declaratio — prohationis adcUdi. — " uniri B. — « ratio prima B. — de aliquo add. B. — ** habundat P, B. ~ '> quia B. — 1" ratio secunda B. — " et ditlerentiaej dit'finitio B. — >= [et ditTerentiaJ delevi. — '" om. P. — i* quia sic om. B ; quia add. C.
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