Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College

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des scolastiques s'est alliée avec la multiplication de chacune d'elles dans
les individus.
II. Rapjjorts entre les formes multiples et la matière. — Qu'il nous
suffise de rappeler ici une d(jctrine dont nous avons plus haut signalé la
portée; C/i(«jHe forme substantielle confère à la matière première une
détermi nation intrinsèque^. Cette thèse nous a conduit à exclure du débat
un groupe de psychologues platoniciens. Elle n'empêche pas toutefois les
autres pluralistes, partisans de la multiplicité des âmes, de chercher des
arguments d'autorité dans l'arsenal des dialogues de Platon. Mais il s'agit
là d'un accord purement matériel, et l'esprit (|ui les anime est irréconciliable
avec le platonisme.
Que la doctrine de l'information directe de la matière par la forme
substantielle ne soit pas en (piestion dans la discussion présente, on peut
s'en convaincre jiar l'opijosition (|ue renccjntre au sein même du parti
pluraliste, un remueur d'idées, P. Olivi, c|ui trahit sur ce point essentiel les
traditions de son école'^ Un de ses examinateurs, le franciscain Richard
de Middleton, partisan comme lui du pluralisme, n'hésite pas à le censurer.
Notons en outre que pour embrasser dans toute sa compréhension la
thèse énoncée, il faut l'envisager avec les .systèmes divers sur l'extension
' Citons, entre beaucoup d'autres, ce passage de saint Bonaventure, qui rappelle en
même temps l'idée fondamentale du pluralisme: « .\d illud quod obiicitur, quod compositum
ex materia et forma est ens completum, et ita non venit ad constitutionem tertii ;
dicendum,
quod hoc non est verum gencraliter, sed tune, quando materia terminât omnem appetitum
formae, et forma omnem appetitum materiae; tune non est appetitus ad aliquid extra,
et ita nec possibilitas ad compositionem, quae praeexigit in componentibus appetitum et
inclinationem. Licet autem anima rationalis compositionem habeat ex materia et forma,
appetitum tamen habet ad perficiendam corporalem naturam; sicut corpus organicum
ex materia et forma compositum est, et tamen habet appetitum ad suscipiendam animam. »
(op. cit., D. XVII, a. 1, q. 2, ad 6">. (t. II, p. 416-416».
- Ce jioint a été mis en lumière par le P. Ehrle, Otii'i's Lehen iinil Schrifteii (.-^rchiv.
f. Litt. u. Kirch. des Mittelalters, t. III, p. 409 et suiv.). De même, dans la plainte rédigée
parla communauté franciscaine contre les spirituels (1 mars 1311), nous lisons: « Item
docuit, quod anima rationalis non est forma corporis humani per se ipsam, sed solummodo
per partem sensitivam : adjiciens, quod si esset forma corporis, sequeretur, quod
aut communicaret corpori esse immortale aut ipsa non haberet esse immortale de se; ex
quo posset iiiferri quod Christus, qui veraciter nostram humanitatem assumpsit, non fuit
in quantum homo ex anima rationali et humana carne compositus et subsistens, sicut