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Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College

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<strong>Gilles</strong> <strong>de</strong> <strong>Le</strong>ssines et les assitatious universitaires 65<br />

o<br />

cette lettre confirme en même temps quelques données <strong>de</strong> la biographie,<br />

fort peu connue d'ailleurs, <strong>de</strong> <strong>Gilles</strong> <strong>de</strong> <strong>Le</strong>ssines.<br />

Une étu<strong>de</strong> parallèle <strong>de</strong> ces <strong>de</strong>ux sources établit une présomption <strong>de</strong><br />

plus en faveur <strong>de</strong> l'hypothèse <strong>de</strong>s éditeurs du Chartulariicm. <strong>Le</strong> « frater<br />

/Egidius ordinis praedicatorum » est bien <strong>Gilles</strong> <strong>de</strong> <strong>Le</strong>ssines. En effet, luimême<br />

nous apprend qu'il suivit les leçons d'Albert le Grand. Telle est du<br />

moins la conclusion qui semble se dégager du rapprochement <strong>de</strong> <strong>de</strong>ux<br />

textes du <strong>de</strong> <strong>unitate</strong> formae. Mentionnant <strong>de</strong>ux opinions sur la différence<br />

qui existe entre les anges, <strong>Gilles</strong> consacre à un troisième système <strong>de</strong>s<br />

développements plus longs, parce qu'il lui rappelle <strong>de</strong>s souvenirs <strong>de</strong> sa vie<br />

d'étudiant : « siint cf alii qiios aiidiinjiiiis et Tidiinits temporihus nostris qui<br />

differentiam inter formas separatas, quas angelos vocant sive intelligentias,<br />

adhuc ampliorem praedictis assignant »'. Et s'il s'étend sur l'exposé et les<br />

arguments <strong>de</strong> ce troisième système, c'est par déférence pour une haute<br />

personnalité {magiii) qui souscrivit à cette tliéorie, Albert, jadis évêque <strong>de</strong><br />

Ratisbonne : « haec est positio multorum magnorum et praecise domni<br />

Alberti quoiidavi Ratisponeusis episcopi, ob cuius reverentiam rationes<br />

praedictJ.m positionem confirmantes addidimus »^.<br />

Ces déclarations <strong>de</strong> <strong>Gilles</strong> n'impliquent pas nécessairement qu'Albert<br />

le Grand fut son maître ; il pourrait s'agir ici d'autres professeurs, qui<br />

auraient soutenu la même opinion dans la question présente ;<br />

et la lettre du<br />

texte ne s'opposerait pas à cette interprétation. Mais si l'on tient com}5te <strong>de</strong><br />

l'éloge flatteur que <strong>Gilles</strong> s'honore <strong>de</strong> pouvoir décerner à Albert le Grand ;<br />

si l'on songe que tout l'exposé <strong>de</strong> cette théorie e^t rapporté au philosophe<br />

<strong>de</strong> BoUstadt (ob cuius reverentiam.... addidimus) ; et que dans le texte, les<br />

« rationes confirmantes » suivent immédiatement la déclaration : « sunt et<br />

alii quos audivimus et vidimus », on se convainct aisément qu'Albert le<br />

Grand est celui, ou tout au moins est au nombre <strong>de</strong> ceux dont <strong>Gilles</strong> <strong>de</strong><br />

<strong>Le</strong>ssines suivit les leçons (aiidii'iimis), et fréquenta la société {vidiniits). <strong>Le</strong><br />

fait en lui-même est vraisemblable, car la présence <strong>de</strong> <strong>Gilles</strong> à Paris est la<br />

preuve que le dominicain belge, adonné dès sa jeunesse aux étu<strong>de</strong>s supé-<br />

' <strong>De</strong> <strong>unitate</strong> Jorinac, p. 3G].<br />

- Ihid., p. .38].

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