Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College

[50 AEGIDll DU I.ESSINKS DE UNITAÏE FOUMAE.
leniiinaUir in opcrationibus matcrialibus et in taii fine qui per huius-
modi operatioiies possil atlingi. Sed anima rationalis principium est in
liomine, ut c.\[)lanatum est, talis operationi.s quae non est inaterialis ;
quaic ' anima ralionalis est ultra potestateni naturae secundum quod
rationalis est. Ex dictis iarn videtur consequi quod * et anima homi-
nis habcat rationcm l'ormac matcrialis in liomine in ratione illa qua
est principium omnium materialium operalionum. et tamen cum sit
j)rincipiura ctiam immaterialis operationis per se, caret ratione formae
matcrialis. Ilinc est quod Avicenna dicit in sexto de naturalibus ', quod
anima rationalis secundum quod huiusmodi non est forma * corporis (1).
liinc est quod fides catholica déterminât animam rationalem produ-
ctam per créât ionem.
.Sed adliuc. aliquis dicet quod si anima rationalis habet rationem
formae uno modo, et alio modo non, quod non erit una in essentia,
quia ''
si forma habet rationem formae per essentiam suara et quod
per essentiam suam alicui convenit, impossibile est non esse. Ergo si
anima per e.ssentiam suam ''
tiae cum est non
''
est forma corporis, aut erit alterius essen-
forma, aut non erit per essentiam principium intel-
ligendi, et sic intellectus non erit potentia essentialis animae, et sic
homo proprio ^ non intelligit per suam formam, et multa eiiam alla
inconvenientia sequerentur.
Hinc autem ad ' obviationem ita respondemus. quod una est
aniinac essentia ot simpk'X , a qua procedunl divcrsae potentiae et
diver.sae operationes, quia '" ubi unum propter alterum, utrobique tan-
tum unum. Idoo, propter operationes diversas non oportet diversificari
cod.B, fol. potentias, quando scilicet ipsae " operationes |
ad
se invicem ordinem
I2.i' B. liabent, ita quod una propter alteram et ambae ad unum finem '', sicut
est in proposito. Nam finis ultiinus est hominis '^ in comprehensione
P. — - om. B. — ^ materialibus B. — • vel aclus add. B. — '
' qua
B. — " ''
est noiil non est B. — * ont. B. —
'-'
scilicet B. —
qiiare B. — '•
ont.
om. B. — "* vero add. B. — " scilicet ipsae] ipsae
et propter unum linem add. B. — " est bominisj hominis est B.
(1) " Haec auiina quae est apta recipere intelligiliilia ex inlellectu materiali non est
corpus iieque forma existens in corpore. _ De anhiia, Pars V. cap. 1, (Avicennae opéra,
Venetiis. 1509, fol. '2-2^ B). Cf. P. V, cap. 2 :
" De affirmanda existentia animae rationalis
non impressa in materia corporali. . — Iniiio operis declarntur : " Incipit opus egregium
de anima qui sextus uaturalium Avicennae dicilur. „
(fol. 1' A.)