Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College

L'innovation principielle du t/iomisme 45
rains. Car si la psychologie humaine \ et par contrecoup ses répercussions
sur la nature Christologique ont servi d'aliment principal aux plus vives
discussions entre scolastiques, il n'en est pas moins vrai que la thèse tho-
miste de l'unité des formes repose avant tout sur des bases métaphysiques,
et se ramène au principe de contradiction. A ce titre, elle est absolue, elle
doit régir l'être réel dans la plénitude de son extension, se vérifier dans
quelque domaine où on la pose.
C'est pourquoi il est impossible de remonter aux leçons d'Albert le
Grand, pour saisir dans ses déclarations sur l'unité de l'âme humaine une
trace lointaine de la thèse novatrice. S'il est vrai que, pour des raisons psy-
chologiques, Albert le Grand s'est rallié à la théorie de l'unité de l'âme
humaine, sa doctrine de la permanence des formes élémentaires dans le
mixte^ enchaîne sa cosmologie à l'ancienne école scolastique. Or, il suffit
d'admettre une seule infraction à la loi de l'unité des formes, pour lui enle-
ver sa valeur métaphysique et absolue, comme il suffirait de soustraire un
seul jugement à l'empire du principe de contradiction pour ruiner la
certitude. La thèse albertine sur les mixtes démontre que le philosophe
de Bollstâdt, en cette matière comme en bien d'autres, manque des vues
géniales que lui-même s'est complu à admirer dans son disciple^ .
Sa doc-
trine psychologique ne diffère pas de celle de saint Bonaventure en ce qui
concerne l'unité du principe vital dans l'homme, le docteur séraphique
guerroyant lui aussi contre les partisans de la pluralité des âmes^.
Sous l'effort d'une méditation intense, saint Thomas s'est affranchi des
entraves qui embarrassaient la pensée de ses maîtres, et si la doctrine qu'il
oppose à ses devanciers se rencontre, sur un chapitre important de psycho-
logie, avec des idées déjà émises, elle porte dans son sein un esprit nouveau
et régénérateur. En effet, la thèse de l'unité des formes donne à la .synthèse
scolastique des allures plus conformes aux vrais principes de l'aristotélisme;
' « Unum vero illorum expresse notavimus articulum, quorundam dicentium in homine
esse tantummodo formam unam. » Lettre de Peckham du 10 nov. 1284. Eh rie, op. cit.
p. 174.
- V. p. 41, n. 3.
' Nous nous séparons complètement, en cette question, du P. Mandonnet, trop disposé
à associer le nom du maître à celui du disciple, dans la grande œuvre d'instauration philo-
sophique accomplie par le thomisme. V. p. ex., M a n d o n n e t , op. cit., p. CXVI.
* V. p. 42, n. 1 et 2