Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College

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48 Chapitre Troisième scolastique. La corporcitas y apparaît comme \a prima forma substantialis, princii)e fie l'état (|uantitatif et des propriétés communs à tous les corps'. Quelle que soit la jnirt du passé dans ces déclarations, notons que saint Thomas sut presque aussitôt s'en affranchir. Déjà le livre II contient des affirmations de principes qui ne peuvent donner le change'^ . Et quelques années après, dans la Soiiinic contre les Gcntits, commencée à Paris et achevée dans les villes italiennes, saint Thomas écrit sur la corporeitas un curieux article où il a voulu, dirait-on, expliquer ses premières dissertations et montrer que, sous la terminologie ancienne, il insuffle à la théorie un esprit nouveau : j)ar corporeitas, y est-il dit, on ])eut entendre soit une forme substantielle, soit une forme accidentelle ; dans le premier sens, la corpo- réité est la forme unique qui fixe l'être non seulement dans son état corporel, mais lui confère au.ssi toutes ses déterminations spécifiques; dans le second sens, la corporéité vise une modification accidentelle du corps déjà constitué, à savoir sa circonscription dans les trois dimensions de l'espace' . ' « Materia prima, prout consideratur nuda ab omni forma, non habet aliquam diver- sitatem, nec elficitur divi-rsa per aliiiua accidentia ante adventum formae .substantialis, cum esse accidontalc non i)raccedat substantiale. Uni autem pcrfcctibili debetur una per- fectio. Ergo oportet quod prima forma substantialis perficiat totam materiam. Sed prima forma, (piae rccipitur in materia, est corporeitas, a qua nunquam denudatur, ut dicit Commentator in 1 J'hysic, text. com. (j3. Erfjo forma corporeitatis est in tota materia, et ita materia non erit nisi in corporibus. » In II. Sent. D. VIII, q. .5, a. 2. — Cf. In II I. Sent., d. 3, q. 1, a. 1. - D. 12, a. 4, c. et D. 18, q. 1, a. 2, c. Cf. p. 53. ' Contra Gentiles, L. I\', c. 81. « Corporeitas autem dupliciter accipi potest. Uno modo secundum quod est forma substantialis corporis, prout in génère substantiae coUo- catur ; et sic corporeitas cujuscumque corporis nihil est aliud quam forma substantialis ejus, secundum quam in génère et specie collocatur, ex qua debetur rei corporali quod habeat très dimensiones. Non enim sunt diversae formae substantiales in uno et eodem, per quarum unam collocatur in génère supremo, puta substantiae, et per aliam in génère proximo, puta in génère corporalis vel animalis, et per aliam in specie, puta hominis, aut equi... Alio modo accipitur corporeitas prout est forma accidentalis, secundum quam dici- tur corpus esse in génère quantitatis ; et sic corporeitas nihil aliud est quam très dimensiones quae corporis rationem constituunt. » Cf. Quod/. .\1I, art. 9 ; et S. Tlieol., 1*, q. 66, a. 2, in corp. ; ihid., ad 3 : i» dicendum quod forma corporeitatis non est una in omnibus corporibus, cum non sit alia a formis quibus corpora distinguuntur. »
L' innovation principicUe du t/ioinisine 49 m. Une fois sa route frayée, saint Thomas s'y engage sans regarder en arrière ; il s'occupe de l'unité des formes, coup sur coup, tout le long de ses œuvres, sans se laisser émouvoir un instant par les attaques et les critiques dont il était l'objet. On a admiré qu'aux jours les plus mouvementés de la cabale dirigée contre lui, il ne s'est pas départi un instant de sa sérénité habituelle. Les Oiiodlibet I-III, composés de Pâques 1269 à Pâques 1270, abordent à diverses reprises la question des formes, sans rien laisser per- cer de l'agitation bruyante qu'on menait alors autour de la thèse novatrice. Est-ce à cause de ces attaques ouvertes des uns, de la sourde hosti- lité des autres que saint Thomas oppose, comme un rempart, les grands arguments métaphysiques de la théorie ? Il faut renoncer à marquer tous les endroits où il aborde le problème. Les Commentaires sur les Sentences, la Somme contre les Gentils (premier séjour à Paris), la Somme Tlicolo- giqiie (commencée en Italie de 1265 à 1268), la Qnaestio dispiitata de anima (1261-1264), plus tard, lors de son second séjour à Paris (1269-fin 1271 ou début 1272), le de spiritualibus creatnris, les premiers Ouodlibet —: pour marquer quelques grandes étapes de sa vie scientifique — prennent la thèse de l'unité sous des angles divers, qui tous se complètent pour former un merveilleux ensemble. Au milieu de ses œuvres, le maître a tracé comme autant d'avenues dont l'œil saisit aussitôt la convergence vers un point central. Est-il l'auteur d'un traité ex professo sur l'unité de la forme ? Les inces- santes attaques de ses contradicteurs le décidèrent-elles à lancer un factum de guerre, — comme le de periculis novissimorum temporum de Guillaume de Saint-Amour provoqua son pamphlet contra impugnantes Dci ckUuiu ; comme il rédigea en réponse à Gérard d'Abbeville et Nicolas de Lisieux ses opuscules de perfectione vitae spirittialis et contra doctrinam retraJientium a religione ; ou encore comme il écrivit contre le de anima inteUectiva de Siger de Brabant son traité de iiiiitafe intellectits contra Ai'erroistas ? Un des plus anciens catalogues des œuvres dominicaines du XIII^ siècle — nous le décrivons plus loin ' — attribue à saint Thomas un traité de uni- ' A propos des œuvres de Gilles de Lessines. V. le début du Chapitre cinquième.
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