Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College

[16 AEGIDII I)K I.ESSINES UE UNITATE FOKMAE.
menli altaris. (>e(iimus, secunduin verani titlein, panein Iranssubstan-
tiari in verum corpus Chrisli, ita quod totus ' jjanis socundum inaU'i'iam
et f'ormain in totum corpus secundum materiam et foimain * converta-
tur '. Quare \ si non sit alla forma corporis Christi quaiu anima,
sequitur quod forma panis convertalur in animam rationalem, quod
est contrarium dictis sanciorum, quia anima fit in illo sacraraento pcr
connexionem et non per
'•'
transsubstanliationem. Item ex hoc ulterius
sequitur ([uod, si in triduo morlis dominicae fuissel consecratura, quod
tota ° substaiitia panis conversa fuisset in materiam tantum, vel quod ^
forma panis remansisset non conversa in aliud, (juorum utrumque est
absurdum secundum fidei nostrae determinationera.
V ". Quinto sequitur inconveniens aliud quod videlur contra remis-
sionem peccatorum. Nam per baptismum credimus secundum veram
fidem fieri peccatorum rcmissionem et principaliter institulum esse hoc
sacramentum contra peccatum quod a natura contrahitur ab omnibus "
qui de Adam nascuntur ; peccatum vero non imputatur nisi '° propter
infectionem naturae humanae. Constat autcm quod in anima rationali
peccatum principaliter invenitur ; quare si anima non potest infici per
corpus, videtur quod nullo modo peccatum originale contrahat. Sed
coll. it, loi. nihil agat I
'-" •^-
ex hac positione, scilicet unius formae tantum, sequitur quod corpus
ad animam sit " sicut materia ad formam ; igitur cum '" materia pura
nec
in aliquid agere possit, quia nihil agit aliquid nisi
in quantum actu est, nec anima ex sua creatione possit esse obnoxia
alicui peccato, sequitur quod anima nullo modo inficitur per peccatum
aliquod, quare frustra est baptismus, quod est liaereticum. Quod si
quis dixerit quod ex unione '^ animae ad talem materiam traductam
ab Adam inficiatur, obviât quod ratio dicat, quia " in ratione materiae
non differt haec materia in corpore Pétri et in corpore Christi. Ergo
si materia in corpore Pétri habuit vim infectivam quam '^ non habuit
in corpore Chrisli, consoqucns est quod haec vis infectiva sit aliquid
aliud a materia sub ratione materiae, ergo qualitas aliqua quae non
' tolnm corpus P. — - iii lolum corpus — formam] ow. P. B; add. C. — ' conver-
V. —
titur B. — * quia P. — • oui. B. — '^ to B ; lilf. ta add. C. — • quia I'. — - addidi
9 hominibus B. — '" oui. B. — " taiiluin add. B. — '- igitur cuin] cum iarilur B. —
'3 unitate P. — " quasi B. — " quod P.