Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College

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54 Chapitre Troisième Deuxième groupe : considérations pliysiques. — Elles pivotent autour du concept de la ffénérati(jn ou de la production de la substance, de sa corruption ou décomposition. Si la seconde forme ne vient combler dans un être déjà subsistant (ju'uiie aptitude accidentelle, et si d'autre part l'être n'est complet que par la présence de formes multiples, il suit que la géné- ration devient impossible et que la nature n
L' innovation principiclle du thomisme 55 ressuscité. Au jour de la résurrection, le corps humain sera numériquement dififérent de celui élaboré par la nature à la naissance de l'enfant, mais l'unité et l'identité du principe informant — l'âme immatérielle — assurera l'identité du ressuscité'. Cette identité est compromise dans le système de la multiplicité des formes. Par contre, les partisans de la multiplicité faisaient grand état de diffi- cultés d'ordre théologique que suscitait la thèse de l'unité dans ses applica- tions à la mort et à la résurrection du Christ. Qu'il suffise d'avoir signalé cette controverse qui compte parmi les plus passionnées de la fin du XIII'î siècle, et sur laquelle certains docteurs sont intarissables^. Quatrième groupe : considérations logiques. — Elles nous semblent d'ordre assez secondaire pour qu'on puisse ici les passer sous silence^ Comme on le verra, ce sont surtout les pluralistes qui vont chercher dans l'arsenal de la logique des armes offensives et défensives* V. Il ne peut y avoir qu'une forme substantielle dans une substance. Un lien organique s'établit entre cette thèse et des notions fondamentales empruntées à divers domaines de la philosophie, au premier chef à la métaphysique. Mais autre chose est la démonstration de cette théorie ; autre chose le point de savoir comment cette théorie, démontrée nécessaire, se vérifie dans les faits ou, pour emprunter le langage thomiste, la positio et le 'quomodo hoc contingat. — Comment des perfections multiples, l'état corporel, la vie, la sensibilité peuvent-elles se rattacher à une forme unique ; surtout si ces perfections, réunies de fait en certains êtres, sont susceptibles de se mani- fester séparément en d'autres êtres ; ou encore si ces perfections apparaissent ' In IV l. Sent., D. 44, q. 1, a. 1. — Même doctrine dans la S. TheoL, Appendix, q. 79, Art. 1. c, ad B et 4. La Somme Tlie'ologique, laissée inachevée par saint Thomas à la 90e question de la troisième partie, a été complétée par un disciple, d'après les com- mentaires sur le quatrième livre des Sentences, - Saint Thomas a été amené à discuter ces problèmes dans les disputations quodlibé- tiques de 12(i9-1270 (Quudl. II, a. 1 ; III. a. 4 ; IV. a. 8) Cf. 5. Theol. III. q. 50, a. .5. ' 5. Theol. la, q. 7G, art. 3. — 5. contra Gent. , II, 57. * Ajoutons à cet exposé que les principales autorités, invoquées par saint Thomas dans la question des formes, sont Aristote, saint Augustin, Gennadius Massiliensis, etc. . .
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