Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College
Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College
Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
[!^f^ AEGIDII DE LESSINES DE UNITATE FORMAE.<br />
mortale ; si vero post rosurrectioneni, erat in corpus immortale ' et in<br />
utroque statu in corpus prout est subiectum vitae ; si vero in Iriduo<br />
cod.B, fol. facta fuisset | conversio. esset in corpus mortuum quale erat in sepul-<br />
cro, secundum illam rationem qua et tune corpus Christi vere diceba-<br />
tur. Nec propter hoc dicimus quod tota subsianlia panis conversa *<br />
sit '' in raateriam purain, quia corpus Christi, licet habeat rationem<br />
materiae rcspectu aniinae, taraen cura hoc * habet rationem subiecti<br />
quae plus dicit quam materia ^. lam enim supra ostendiraus quod<br />
materia pura, secundum intellectum nuditatis ab omni intellectu formae,<br />
subiectum esse non potest, nec movetur ad aliquid, secundum quod<br />
pura materia accipitur. Quod enim " movetur ad aliquid, iam aliquo<br />
modo actu est, quia motus est aclus mobilis ; et quod aliquo modo " actu<br />
est, iam pura materia non est, quia pura materia iiitelligitur quae ab<br />
omni actu est <strong>de</strong>nudata, et tantum est * ens in poteniia. Fit ergo con-<br />
versio panis " in corpus Christi vivum sive animatum, nec tamen sequi-<br />
tur ex hoc '"quod "forma panis convertatur in animam, licet anima<br />
sit forma corporis in quod Aicta est conversio ; quia conversio facta<br />
est in corpus Christi secundum rationem qua est Christi, et hoc est<br />
secundum rationem illam qua est subiectum animae vel vitae Christi,<br />
et quia non potest habere rationem subiecti nisi per animam, oui sicut<br />
cod. p, fol. formae suae danti '- sibi esse specificum subicitur, i<strong>de</strong>o |<br />
ex<br />
conse-<br />
quentia necessaria sequitur, quod in '^ conversione substantiae panis '^<br />
in corpus Christi sit ibi anima pi'r coiniexionem naluralem, et diviniias<br />
per unionem ineffabilem. Quod et si quis illud velit '" clarius intelli-<br />
gere, consi<strong>de</strong>ret etiam in conversione naturalium aliquam similitudi-<br />
nem, licet plurima sit dissimilitudo illius ad illas. >«on enim, cum<br />
ignis fit ex aère "* et '''<br />
dicitur aer conversus in ignem, ita ex aère<br />
fit ignis quod forma aeris convertatur '* in formam ignis<br />
'®, quia forma<br />
ignis non <strong>de</strong> forma aeris educitm", sed potius <strong>de</strong> potentia subiecti<br />
' mortale P, B; im add. C. — ont. B. — ^ conversa add. in marg. (.'.. —<br />
* om. B;<br />
add. inmarg. C. — ° maleriaui P. — ' quod euim] qui B ; quod add. in ntarg. C. — "<br />
aliquo<br />
''<br />
inodoj aliqua materia P. — " tautum esl[ tamen B. — iteruin .'scripsit C. — '" es hocj<br />
ont. B. — " liaec add. B. — '- dantis B. — ' ' ' om. B. — " facta add. iti marg. C. — '^ illud<br />
velit] velit illud B. — "^ ex aère] e are B; ex aère corr. C. — ' <strong>de</strong>levit C. — '^ converta-<br />
tatur P. — '" quod forma — igoisj om. B ; add. in marg. C.