Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College

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|14 AKfilDII I)K I.ESSINKS DE r:NITATE FORMAE. articulum incarnationis ex positione unitatis, ex quibus ulterius infert ' plurcs esse formas in homine. et in carne - horninis aliam esse for- mait) quam animain inlelleclualem. Quod et •' probant consequenter sie. Caro et actus eius universaliter opère naturae producitur de potentia elementorum qiiodammodo mixtorura, sed intellectus secundum fidem nostram creatur. hein caro universaliter corruptibilis est, intellectus nequaquani. Item intellectus cum inateria denudata forrnis quae prae- cesserunt in ea antc adventum eius non constiluit carnem. Ex quibus salis constat quod si veruin * dicereiit de quibus loquuntur, nequa- quara hominem suscepisset Dei Filius. Item ad idem inconveniens declarandum contra lidem incarnationis, sic arguunt Cantuarienses '. Dicunt enim : in incarnatione subito et sine mora formatum et figura- tum est corpus Christi, et in codera instaiiti crcata est ei anima et infusa et coniuncta divinitas. Si ergo adveniente corpori anima ratio- nali pereunt omnes formae priores, sequetur quod in codem instanti essent et non essent simul, quod est impossibile. Haec sunt inconve- nientia quae circa articulum incarnationis videntur sequi ex positione unitatis formarum, secundum quod archiepiscopus déterminât ''. III '. Tertio vero circa articulum dominicae passionis et mortis et sepulturae, consequuntur inconveiiientia alia ut videntur illis qui plu- ralitatem formarum ponunt in hune modum. Supposita * ergo una tan- tum [esse] '" forma in uno, consequitur quod si anima est forma '" corporis vivi, nli.-un esse formam corporis mortui quara animam, aut corpus mortui non erit corpus ". Sed corpus mortuum non esse corpus nuUus sapiens ponit, quia et sensus contradicit et ratio. Quare alia crit forma in corporo Cliristi iacentis in sepulcro quam '- in corpore Christi sedcnlis in caena. Sed quao dilTerunt forma '^ et numéro differunt. Sequens ergo est quod aliud numéro est corpus iacentis in sepulcro et nascentis ex utero virginis, sive patientis in cruce, quod omnis catholicus répudiât taraquam liaoreticum. Adhuc et '^ si propter iden- in carne] caruem B. — ^ om. B. — * scripsit sup. ras. C. — '' ' -' iuferunt B. — B. — " archiepiscopus déterminât] adversarii déterminant B. — " addidi III. — ** om. sup- pusito P. — ' esse delevi. — '" est forma] om. B ; add. C. — " mortui add. B. — •- oiiî. B; add. C. ; iuerit forma add. B. — " differunt forma] forma dilferunt B. — " autem idem P.
DE POSITIONE PLURALITATIS FORMARUM. 15] titatem raateriae quis diceret idem esse corpus numéro viventis et mortui, obviât ratio omnis sapientis. NuUus enim sapiens dicit materiam solam sine forma esse corpus, quia de ratione corporis est haberc trinam dimentionem quantitatis ; nullura autem accidens inest materiae purae, | nisi mediante ' forma aliqua | substantiali. Amplius autem et cod. P, fol. si quis dixerit in corpore ChrisLi per virtutem divinitatis possibile esse f.„[]'^ f'^] raateriam sine forma, sicut in sacramento altaris credimus formas acci- 1I9' B. dentales sine subieclo, obviât duplex inconveniens. Unum est quod adhuc hoc diceretur corpus quod non essot ' vei'e corpus, et sic falsitas inesset circa sacramenta salutis nostrae, quod esset maximum inconveniens. Aliud etiam inconveniens est omni sapienti, quia et si possibile est apud Deum et apud intellectum etiam nostrum formam esse et ' intelligi sine materia, eo quod esse formae non est a "* materia, licet aliquando non sit sine materia, et id quod potest intelligi^ potest " etiam a Deo fieri ", et ultra tamen materia non potest intelligi ^ esse nisi per formam. Unde in primo physicorum ^ dicit Philosophus quod materia intelligitur per analogiam '° ad formam (1). Cum enim dicimus materiam esse sine forma, iam cum hoc significamus materiam esse, et sic habere formam, quod est contradictio ", nec hoc est possibile '^ apud Deum. Hoc autem de materia diximus propter quorumdam re- sponsionem, qui primum inconveniens ex unitate formae consequens sic nitebantur vitare. Amplius autem et '^ si est alla forma mortui quam viventis corporis, sequitur quod divinitas separata fuit in morte a corpore Christi, quia mediante forma erat sibi unita, et hoc iterum " esset haereticum dicere, aut consequens est ibi in morte aut in resur- rectione ponere novam unionem, quod iterum abhorret ratio fidei catholicae. IV '•'. Quarto videtur sequi "" inconveniens contra veritatem sacra- ' medante {sic) B- — - •' esse B ; t arîrf. C. — om. B ; add. C. — * oui. B ; add. C. — '' ^ potest intelligi] intelligi potest B. — om. B. — ' add. C. — » polest intelligi] intelligi B potest add. C. — •' primo physicorum] secundo physici ; B. — '" anologiam P. — " quae add. B. — '- impossible P. — '' om. B. — '* item B. — 'J addidi IV. — '" videlur sequi] modo sequitur B. (1) Il d' ùnoy.iLyÀvri tpûtrt; sni,
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