Le trait "De unitate formae" de Gilles de Lessines ... - Boston College

42 Chupityc Deuxième
Il s'agit de savoir s'il faut rattacher à la même forme la complexité vitale du
microcosmos que nous sommes. Y a-t-il une ou plusieurs âmes en nous ? Les
plus célèljres parmi les représentants de l'ancienne scolastique se sont
refusés à introduire dans l'âme humaine le principe de la multiplication. Et
quand nous disons les plus célèbres, nous avons nommé Alexandre de Halès,
Albert le Grand', saint Bonaventure'', Richard de Middlet(jn''.
Mais d'autres — et sont-ils moins logiques — ont tiré du principe
tout ce qu'il contient. Ils ont enseigné la pluralité des âmes, non plus à la
façon de Platon, mais conformément au génie de l'aristotélisme. C'est le
cas de Guillaume de la Mare, le fougueux auteur du Correctorium fratris
Thomae de Arpiino* . C'est aussi contre un de ces partisans de la plu-
ralité des âmes que Gilles de Lessines a composé sa monographie sur
les formes.
En dépit de traits de t.iiiiille prononcés, les sj'stèmes pluralistes alTectent
donc la physionomie la i)lus variée. Quand saint Thomas parut en scène,
pendant toute la durée de son enseignement, et encore dans les années
qui le suivirent immédiatement, les formules pullulaient. Elles ont justifié
cette boutade d'un de ses disciples, Hervé de Nédellec : « quidam
posuerunt in rébus naturalibus esse tantum duas formas substantiales,
quidam vero très, quidam tôt formas quot gênera, quidam secundum
quamlibet jjerfectionem totius vel partis posuerunt diversam formam
substantialein, tiuidam autem posuerunt plures animas, quidam ex eis
unam tantum animam cum forma corporeitatis, quidam vero in homine
solum duas formas, in aliis autem omnibus unam tantum. Et ut breviter
dicam, quia isti omnes reliquerunt unitatem formae et veritatem quae uno
modo se hal)et, et adhaeserunt falsitati quae infinitis modis potest con-
tingere, in tantos et tam varios inciderunt errores ut etiam sentientibus
cum eis difficile, immo impossibile sit viam aliquam eligere tutiorem »^.
> De anima, 1. I, tr. II, cap. 16 ; 1. II, tr. II, cap. 1 ; 1. III, tr. V, cap. 4.
' L'âme intellectuelle « non tantum dat esse, verum etiam vivere et sentire et intelli-
gere. » Breviloq., p. II, c. 9 (t. V, p. 227).
» Op. cit., fol. 177' B.
^ Cité par Wittmann, op. cit., p. 63.
' Hervé de Nédellec, De gradu formarum, q. XVIII (éd. Venise, 1513, fol. 86' B).