5. Lielais Jāņa Evaņģēlijs • 5 grāmata

More documents

Recommendations

Info

dažiem gaismas vārdiem to izklīdināja; tikai – manī viņam bija arī viens cilvēks, kas dažās labās zinātnes sfērāsnav pieskaitāms gluži pašiem pēdējiem un, kas pasaulē ir guvis ne mazumu pieredzes.[4] Stādīsimies sev priekšā kādu tautu, kas ir iegrimusi visabsurdākajā un tumšākajā māņticībā! Tai daži pat ļotilielas gaismas vārdi un pat vairākas, lai cik uzkrītošas zīmes neizsauks nekādu gaismas iedarbību! Tāda tautatad kļūs vēl tumšāka, dusmīga un tiešā gaismas klātbūtnē parādīs sevi kā tās lielāko ienaidnieku, pēc kā tad šādabestiāla tauta kļūs vēl tumšāka.[5] Te mums nemaz nav tālu jāmeklē. Pavērsīsim savus skatus tikai uz Jeruzalemes templi un apskatīsim tāiekšējo un ārējo priesterību, un mūsu priekšā būs tik daudz garīgās nakts, ka mums par to būs vislielākā mērājābrīnās! Pamēģini tikai nākt pie tiem ar kādu patiesu iekšēju gara gaismu apmēram tā, kā pirmīt jauneklis nācapie manis, un īsā laikā tu kļūsi par nāves bērnu![6] Ko tikai šie patiesie vistumšākās nakts kalpi jau nav pašakuši pret musu institūtu!Ja mēs nebūtu visosaspektos tā sevi nostādījuši, un ja tie tiktu mums no kādas puses klāt, tad mūsu jau sen nebūtu! Tadad vajadzētuaugšāmcelties Mozum un Āronam un tā mācīt patiesību, kā tie to ir darījuši savā laikā, un viņi tūlīt tiktu saņemtiun nomētāti ar akmeņiem, vai arī tiem kā pretiniekiem dotu dzert nolādēto ūdeni, un pavisam noteikti, īsto; jotiem ir divējādi ūdeņi, viens ir īstais, kas izraisa noteiktu un neizbēgamu nāvi, un otrs neīstais, kas nevienamnedara ļaunu, jo nesatur indi.[7] Ja tie kādam grēciniekam pret templi vai daudz vairāk – pret viņu tempļa būšanu, kāda slepena iemesla dēļvēl labu, tad tie viņam dod dzert neīsto nolādēt ūdeni. Bet, ja kāds viņiem ir pārāk stipri nostājies pretī, tas jaupie tuvākās un labākās izdevības var remdināt savas slāpes uz mūžību ar īsto nolādēto ūdeni.Tas, ka farizeji tādara Jeruzalemē, kā arī citās vietās, tas starp kaut mazliet izglītotiem cilvēkiem ir jau tik pazīstama lieta, ka parto vairs gandrīz neviens nebrīnās. Bet es jautāju, kā lai īsta patiesības gaisma varētu apgaismot tādu farizejunakti?[8] Bet tā, kā ir ar farizejiem, tāpat ir visapkārt, kur atrodas vienalga, kāda priesterība. Kur vien visi cilvēkipieņem kādu patiesības gaismu, jo tie tās labdarīgumu ātri un viegli atpazīst, tad tomēr priesterība ar visiemlīdzekļiem un spēkiem sacelsies pret to un to nepieņems, jo aiz tīras augstprātības un varaskāres tā ir tik dumjaun akla, ka tā nemaz nav spējīga atpazīt tīrās patiesības gaismas labdarīgumu.[9] Tādēļ tik ilgi, kamēr Dievs un pasaules valdības pacietīs tiks paciesta, tik ilgi ar garīgo gaismu nesanākstikpat kā nekas! Jo šis, allaž vispatmilīgākais un varaskārākāais cilvēku veids vienmēr pūlēsies turēt aizdomāsvisu gaismu un slavēs savus mēslus kā tīro zeltu un uzspiedīs to sev padotajiem cilvēkiem.[10] Tādēļ šajā sakarā mans, pat izšķirošais, uzskats ir tāds, ka no visa, kam vien klāt ir priesterības kautdūmaka, tā ir pilnīgi jālikvidē, tātad - ir jāizmēž vecais Augiasa stallis, un tikai tad pār visām tautām uzreizvajag ļaut uzlekt patiesajai Gara Saulei. Jo citādi nomirs katra, lai arī cik labā sēkla, pirms tā kaut puslīdz būtupaspējusi iedzīt stipras saknes dzīvības zemē.[11] Tevī, Tu cēlākais Meistar, es atzīstu pilnu Dieva spēku, bez kura Tev nebūtu iespējams paveikt darbus, kurivar būt iespējami tikai Dievam, jo Viņā apvienojas visi visneskaitāmākie speciālspēki un Viņā tiem ir tomūžīgais atbalsta punkts, vienīgi no kura tie spēj vispār darboties. Un tādēļ, ka es Tevī to esmu atradis, tad ir arīdroši, ka es Tevi ļoti augsti cienu un mīlu, ko Tu ar savu Gara aci manā sirdī un smadzenēs saskatīsi vēl labāk,nekā tur tas jauneklis.[12] Tomēr bez jebkādām bailēm es saku, ka šīs Tavas pūles un noteikti lielā uzupurēšanās ir tikpat kā veltīgaun cilvēkiem nesīs maz svētības, kamēr vien kāda priestera pēda mīdīs Zemi! Tev ar Tavu Visvarenībuvajadzētu visus Zemes cilvēkus un visus priesterus pēkšņi pārveidot tā, kā to veco klinti jūrā, tad gan reiz uzZemes varētu kļūt pavisam slavējami! Ir mūžīgi žēl Tavu pūļu un darba! Ja Tu vēl būvētu namus ar Tavu zāģiun cirvi, tad Tev farizeji noteikti atstātu mierā; bet tā viņi, neskatoties uz visu Tavu, manis neapšaubīto,Dievišķību, ienīdīs un, trakodami un kvēlojošās niknumā, vajās visos Tavos ceļos! Un arī visbrīnišķīgāko sēju,kuru Tu tagad dari, viņi lūkos sagandēt ar visiem tiem pieejamajiem līdzekļiem.[13] Jo diezin, vai kāds pazīst šo farizeju tautu pasaulīgi labāk kā tieši es, jo mūsu institūta dēļ man visvairākbija jākaro ar viņiem! Viņi gan tagad ir mūsu totāli sisti un uzvarēti un ar visu savu trakošanu nevar mums nekoizdarīt, jo mūs aptverošais riņķa mūris ir stiprāks kā viņējais ap templi, un visi slimie tālu un plaši ap mumssavās slimībās meklē palīdzību pie mums, jo mēs cilvēkus ar reāliem dziedināšanas līdzekļiem darām atkalveselus, kamēr templieši ar saviem neko neizteicošajiem teicieniem un mistiskajām zīmēm un visādāmrelikvijām– Dievs vien zina, no kurienes tās cēlušās, - tos dziedina, tikai slimie nejūt nekādu uzlabošanos.
[14] Tā nu ir mana kailā atzīšanās Tavā priekšā, ak Kungs un Meistar; Tu tagad darīsi to, kas Tev patīk, - tikaineapgāz mūsu institūtu ātrāk par Jeruzalemes templi! Tas būtu mans viskarstākais lūgums Tev; bet mumsvisiem būtu vismīļāk, ja tagad Tu pats gribētu kļūt par mūsu Priekšnieku un Vadītāju!”69. Patiesais dzīvības ceļš.[1] Es saku: „Jums ir Mans Vārds un Mana mācība; rīkojieties pēc tā, un tad Es būšu jūsu Meistars un jūsuPriekšnieks![2] Jūsu klostera mūros Mana persona nemaz nav nepieciešama, bet vienīgi Mans Vārds un Manas PersonasVārds – bet tikai ne sausi uzrakstītā un auksti, vienaldzīgas mutes izrunātā veidā, bet gan darbos, pilnos ticībasun mīlestības uz Dievu un uz tuvāko, - tad Es būšu jūsu vidū, un ko jūs tad gribēsiet Manā Vārdā, tas jumsnotiks, un tā jūs darīsiet vēl lielākas lietas, kā Es.[3] Ko Es daru, to daru jūsu acu priekšā, lai par sevi dotu jums derīgu liecību; lai jūs, cilvēki, no tā varētu atzīt,ka Es esmu tieši tāds pats, kā kopš Mūžības no Tēva izejošs, par kuru ir pravietojuši visi gudrie un patriarhi.[4] Jums vajag liecināt un jūs liecināsiet par Mani visai radībai, kas ir akla un kurla, un tam nolūkam jums būsvajadzīgs vēl vairāk nekā Man pašam tagad jūsu priekšā, kas taču esat asi redzoši un labi dzirdoši![5] Bet jūsu māņu brīnumiem ir jātiek pilnīgi izraidītiem no jūsu institūta; jo visi meli vairāk vai mazāk issātana iedvesti un tādēļ nekad nevar aizvest pie kaut kā, ko varētu saukt par patiesi labu! Kamēr dziedināšanasinstitūtā tiek lietots kāds krāpnieciska līdzeklis, tikmēr blakus Manā Vārdā nevarēs izdoties neviensbrīnumdarbs![6] Ja jūs gribat darboties Manā Vārdā, tad arī Man ir jābūt jūsos pilnā pilnībā un patiesībā caur mīlestību unvisdzīvāko ticību.[7] Ja jūs būsiet tādi, tad jūs varēsiet tam kalnam teikt: „Pacelies un meties jūrā!”, un un notiks pēc jūsu gribas!Bet ievērojiet labi, bez Manis jūs nevarat neko![8] Bet Es būšu pie jums vienmēr, kamēr jūs uzticīgi paturēsiet Manu Vārdu, Manu mīlestību un visdzīvākoticību Man un kamēr jūs staigāsiet bez nekādas nepatiesības savā dvēselē! – Saki, vai tu Mani esi labi sapratis?”[9] Roklus saka; „Ne pilnīgi, lai Tev atzītu pilnā patiesībā; jo es sadzirdēju kaut ko par sātana iedvesumu! Tas irtas pats visļaunākais gars, kuram pēc jūdu mācības ir jābūt vienmēr neredzamajam visa ļaunā un sagandējošāizraisītājam uz Zemes. Līdz šim es to esmu uzskatījis par jūdu alegorisku tēlu, un tagad pēkšņi nevaru viennobrīnīties, dzirdot šo vārdu no Tavas mutes![10] Patiesi, es uzskatu Tevi par visgudrāko no visiem cilvēkiem un arī cieši ticu, ka eksistē viens visgudrākaisun visvarens Dievs, kas ir radījis visu, ko satur bezgalīgā telpa un, ka tu esi Dieva Gara galvenais nesējs; bet esļoti brīnos, ka Tu man tagad piemini veco jūdu teiku par sātanu, un beigās varbūt pat visādus velnus un varbūtvēl arī jūdu elli?! Par to es tiešām Tev lūdzu tuvāku izskaidrojumu!”70. Sātana un matērijas būtība.[1] Tas, kā visu tagad tev vēl nesaprotamo saprast, tu atradīsi grāmatā, kuru tev Jauneklis caur Rubanu iriedevis. Bet visumā pretmetiem, kā gars un matērija, dzīvība un nāve, mīlestība un naids, patiesība un melivajadzētu jau sniegt tev mazu norādi, ka visam tam vajadzētu būt kādam pamatam, kādēļ tā ir radies. Citādi tienemūžam nevarētu nākt kaut kādā uztveramā eksistencē![2] Ja ļaunajam nebūtu pamata, kādēļ izcelties, no kurienes tas lai rastos cilvēku prātā? No tā tu ar savu trenētodomāšanas spēku sāksi jau uztvert, ka visu pretstatu izcelsmi, kā piemēram, patiesības un melu un citu līdzīgo,nevar pierakstīt visaugstākajai un vislabākajai Dieva būtībai![3] Jeb vai tu spētu pieņemt, ka Dievs kā visaugstākā un dziļākā patiesība pati, cilvēka sirdī būtu varējis ieliktmelīgu prātu, lai tad cilvēks grēkotu pret Dieva kārtību un kļūtu mēslains visā savā runā un rīcībā? Ak, tas laipaliek tālu! Dievs radīja cilvēku garīgi pēc savas līdzības, tātad tīru, patiesīgu un labu.[4] Bet, tā kā garīgajam cilvēkam savas turpmākās eksistences dēļ vajadzēja sākt iziet miesas ceļu, tad tamvajadzēja to aizņemties no Zemes matērijas pēc visaugstākā Dieva Gara rīkojuma; un cilvēka garam miesā irielikts viņu pārbaudošs pretsvars, kas saucas kārdināšana!
Page 1 and 2:
J. LorbersLielais Jāņa Evanģēli
Page 3 and 4:
apmierināts ar to, kā tu, Debesu
Page 5 and 6:
vīnogulājiem, kas visi bija no sk
Page 7 and 8:
bērnus! Kungs, es esmu Tavā varā
Page 9 and 10:
[9] Tie priesteri, kas tev aprakst
Page 11 and 12:
[1] Es saku: „Tikai mierīgi, Man
Page 13 and 14:
[1] Es saku: „Jā, tu Mans ļoti
Page 15 and 16:
[3] Tikai cilvēks dvēsliski un ga
Page 17 and 18:
tiem. Bet Es norādīju viņam par
Page 19 and 20:
austrumiem - mare Caspium. Tur zem
Page 21 and 22: 19. Patiesais Roklusa un viņa pava
Page 23 and 24: kalnus un izžāvēs jūras un ezer
Page 25 and 26: kāda, vai cik ierobežota inteliģ
Page 27 and 28: [6] Un, lai savām maldu mācībām
Page 29 and 30: būtu kaut kāda uzblīdusi, kā ta
Page 31 and 32: nekad nespēj izkļūt. Bet tādē
Page 33 and 34: sievietes! Uz to dievbijīgais prie
Page 35 and 36: klusēja, un man bija laiks domāt
Page 37 and 38: veidotās formas? Tik ilgi, kamēr
Page 39 and 40: aizvietojošie viltīgie cilvēki s
Page 41 and 42: [1] Aiz tīra izbrīna par Roklusa
Page 43 and 44: grēku nožēlas veidi viņus visva
Page 45 and 46: [3] Tagad stādies sev priekšā ve
Page 47 and 48: taisnība, un izskatās, ka arī vi
Page 49 and 50: [4] Bet Dievam Kungam tagad patīk
Page 51 and 52: vispusīgā pasaulīgā labklājīb
Page 53 and 54: tiks izsmalcinātas. Jūs uzdrošin
Page 55 and 56: vajadzības gadījumā visu tavu ma
Page 57 and 58: [2] Tev gan pēc taviem vārdiem pi
Page 59 and 60: [11] Es tev saku: visi Jehovas un v
Page 61 and 62: [1] Te Rafaels atgādina Roklusam,
Page 63 and 64: ļaunprātība ir jānosoda ar visu
Page 65 and 66: savienota ar mīlestību, tad tā l
Page 67 and 68: [9] Un tagad tev nebūs tik viegli
Page 69 and 70: [7] Bet tā nav Nācarieša kāda n
Page 71: savu iekšējo patiesību esmu tur
Page 75 and 76: [8] Pie tam, arī visa Zeme un, īs
Page 77 and 78: [2] Ar tuvākmīlestību ir daudz v
Page 79 and 80: pavisam maigi izlocīsies no savas
Page 81 and 82: [3] Jau tagad es sevī sajūtu neka
Page 83 and 84: [4] Es saku: „Tā kā tu tagad sa
Page 85 and 86: [7] Jūdi runā par zināmiem pirmr
Page 87 and 88: gaismas substances tūlīt izveidos
Page 89 and 90: attīstību; bet ar izteicienu „z
Page 91 and 92: visiem ir brīnumu kārīgi, un uzr
Page 93 and 94: papriekšu pārbaudītu un izpētī
Page 95 and 96: [1] (Kungs:) „Tādēļ atstājiet
Page 97 and 98: Mūsu biķeri tika piepildīti līd
Page 99 and 100: 94. Rafaels izskaidro Roklusam jēd
Page 101 and 102: vislielākajā patmīlībā un savt
Page 103 and 104: [9] Jo neviens Dievs un neviens eņ
Page 105 and 106: Dievišķajai Visvarenībai, kas ta
Page 107 and 108: [7] Florans saka: „Jā, mīļais
Page 109 and 110: Kristītājs Jordānā ir jāiznīc
Page 111 and 112: [11] Pasaule uzgāžas uz mūsu pr
Page 113 and 114: [1] Rokluss saka: „Mans visaugst
Page 115 and 116: galā pār visu Zemi visdažādāk
Page 117 and 118: mūžīgi lielajā, valstībā, nud
Page 119 and 120: [2] Reizēm tiem ir arī sapņiem l
Page 121 and 122: materiālo daļu; bet mums tas tā
Page 123 and 124:
neesoši, jo tos es neaptveru un ne
Page 125 and 126:
[1] Mataels saka: „Jā, Kungs un
Page 127 and 128:
[1] (Kungs:) „Kas ārējam cilvē
Page 129 and 130:
[5] Kā tad viena vīnoga kļūst g
Page 131 and 132:
neko no kāda īpaša apgaismojuma,
Page 133 and 134:
[4] Tici Man, kopš Noasa laikiem u
Page 135 and 136:
129. Kunga pļāvēju garīgā gata
Page 137 and 138:
[8] Tādos cilvēkos tad atdziest a
Page 139 and 140:
133. Dieva bērnu attieksme pret pa
Page 141 and 142:
viņš zina, kas viņam ir jādara
Page 143 and 144:
[11] Nu, un ko lai pārsteigtie vec
Page 145 and 146:
jāstāsta māņi, jo citādi ar ti
Page 147 and 148:
raudiet, esiet vāji un pilni pacie
Page 149 and 150:
[7] Jo ar to, ka Kungs tev teica -
Page 151 and 152:
143. Kunga padoms Roklusam.[1] Tad
Page 153 and 154:
vēl maza ceturtdaļstunda, un stā
Page 155 and 156:
[8] Uz šo jautājumu nesekoja nek
Page 157 and 158:
Bauslībai, bet arī vislielākos z
Page 159 and 160:
saku - pat kaut cik atjautīgs bēr
Page 161 and 162:
faraons, dzenoties pakaļ Mozum pa
Page 163 and 164:
iespēju radīt melus tāpat, kā g
Page 165 and 166:
156. Farizeja šaubas par Dieva kl
Page 167 and 168:
visu līdz pat vissmalkākajai deta
Page 169 and 170:
[8] Kad karalis redzēja lielo māk
Page 171 and 172:
gadījums, lai gan tam ir ļoti lie
Page 173 and 174:
jāparāda arī praktiski, lai apst
Page 175 and 176:
ļoti godīgs vīrs, gribētu dusmo
Page 177 and 178:
Bet ar nenokārtotu lietu mēs nedr
Page 179 and 180:
[8] Es nesaku, ka nedrīkst krāt s
Page 181 and 182:
tas būs sasiets arī Debesīs! - T
Page 183 and 184:
neviens nav pamanījis, kā jūs m
Page 185 and 186:
[12] Aziona saka: „Jā, jā, drau
Page 187 and 188:
izcīnīt, neskatoties uz taviem t
Page 228:
-
show all

5. Lielais Jāņa Evaņģēlijs • 5 grāmata

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?