أضغط على الرابط التالي - PDF - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

فلسفات تربوية معاصرةيتغير معه منطق التفكير.‏ وقد قام ديوي بهذه المحاولة على أساس مابرهن عليه من أنه لا انفصام ولا اختلاف ب مجال الأمور الإنسانيةومجال الأمور الطبيعية وإذا كان هناك اختلاف فهو اختلاف في الدرجةوليس اختلافا في النوع بحيث يجعل لكل منهما منهجا خاصا تعالج بهمسائله فكانت نظريته في ‏(البحث)‏ باغيا بها أن يوائم ب مسائل انطقومناهج البحث والبحوث العلمية التجريبية بحيث تصلح هذه النظريةعالجة كافة اوضوعات سواء كانت خاصة بالنواحي الإنسانية أم بالنواحيالطبيعية يقول ديوي:‏‏«إن مشكلة ثقافتنا اعاصرة أن نحل التكامل محل الانقسام وطريقناإلى ذلك لا يكون إلا بوسيلة منطقية موحدة نتخذها فيما نتناوله ونجربهولن نتمكن من ذلك إلا إذا اعترفنا ا يوجد في بناء البحثوحدة سواء كان هذا البحث بحثا في مجال الأمور الإنسانية أو في مجالالأمور الطبيعية وأن نعتبر ما قد يكون بينهما ناتجا عن أن لكل منهمامنطقا خاصا به (٦٥) .ولكن من أين لديوي أن يحكم بصلاحية هذه النظرية عالجة كل هذهالأمور الإنسانية بالرضافة إلى معالجة أمور العلم اخملتلفة?‏ أليس للأمورالإنسانية منهج تعالج به يلائمها وهو غير هذا انهج الذي تعالج به الأمورالطبيعية?‏للإجابة عن ذلك يقوم ديوي بتحليل تاريخي لأصل التفرقة ب اجملال‏:‏فلقد تعود الإنسان منذ أقدم العصور أن يسلك في حياته طريقمتفاوت في السمو والرفعة من حيث مدى القدوة والفعالية في تحقيق مايبغيه من شعور بالأمن.‏ فأما الطريق الأول (٦٦) فهو استرضاء القوى طبيعيةكانت أم فائقة على الطبيعة بالابتهال والتضحية وأداء الطقوس والشعائرالدينية وخشوع القلب ومحاولة الاتصال بالقوى الخفية لاسترضائهاوتسخيرها.‏ وفي تلك الطريقة يقف الإنسان من ظواهر الطبيعة موقفاسلبيا كما أنه لا يلجأ كثيرا إلى عمل يده وإا التأمل وإعمال الفكرهوالوسيلة وهو السمة التي يتسم بها هذا الطريق.‏أما الطريق الا^خر فهو اختراع الفنون والصناعات بغية تسخير قوىالطبيعة كي تعمل لصالح الإنسان كأن يبني ملاجىء يلوذ بها وينسج اللباسInquiry من64