أضغط على الرابط التالي - PDF - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

فلسفات تربوية معاصرةالإنسان جسده ويدبره (١٣٠) والطبيعة التي هي من عنصر مادي متغير وسيلةمعرفتها هي الحواس التي تطور استخدامها فابتكرت لها الأجهزة والا^لاتالعلمية وصنفت لها الطرق واقاييس وماذلك إلا لتقترب قدر الإمكان مناعرفة التي موضوعها العنصر الثاني من الطبيعة العنصر العقلي الثابتاللامادي فهذه اعرفة لا تعتمد على الحواس التي كثيرا ما تخدعنا وإاتعتمد على العقل ومن ثم فإذا كنا نعتمد في معرفة الطبيعة اادية للكونعلى منهج علمي تجريبي فإننا لا نستطيع أن نعتمد على انهج نفسه فيمعرفة الطبيعة الروحية والأمور اثالية التي تكون الشطر الثاني من الكون.‏وتحت تأثير النظريات والاتجاهات العلمية التي ظهرت منذ منتصفاعتبر البراجماتيونالقرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين (١٣١)أنه من الخطأ الادعاء بوجود عنصر منفصل وقوة خفية اسمها العقل.‏وسندهم في ذلك ماذهب إليه دارون من أن الإنسان كغيره من الكائناتالحية إا هو حلقة في سلسلة التطور وأنه كغيره من تلك الكائناتنتيجة لعوامل الانتخاب الطبيعي الذي حو ما ليس يصلح للبقاء فياعركة الدائمة ب الطبيعة من ناحية وصنوف الكائنات الحية من جهةأخرى (١٣٢) هذه اعركة التي تعتمد الحرب فيها على القدرة على حسنالتكيف والتغير الائم لتغير الظروف وتدبر النتائج وتوجيه التفاعل القائمب الكائن وبيئته توجيها قائما على بصر وذكاء ولا تعتمد على عنصر خفياسمه العقل.‏ إن العقل كما استنتجوا هو هذا التوجيه الذكي لضروبالتفاعلات ب الإنسان وبيئته (١٣٣) . والتفاعل هو الخبرة والخبرة جزء منالطبيعة بحيث نستطيع القول إن العلم قد انتهى إلى مايسمى ب ‏«تطبيعالعقل»‏ أي إلى جعل العقل جزءا من الطبيعة وظاهرة من ظواهرها (١٣٤) .ما معنى هذا الذي أسلفناه من أن العقل قد صار جزءا من الطبيعة ولميعد عنصرا مفارقا لها?‏ إن معناه أن ليس أمامنا في دراسة الظواهر إلامنهج واحد هو انهج العلمي.‏ بل ماشئت عن اختلاف الظواهر الإنسانيةعن الظواهر الطبيعية فمهما قلت.‏ فلن تستطيع أن تبلغ بهذا الاختلافحداً‏ يجعلهما مختلف في النوع وإا الاختلاف كل الاختلاف هو فيالدرجة ليس إلا.‏ إن أي موضوع تتناوله بالدراسة هو نظر إلى الطبيعة منإحدى نواحيها وليس هناك من اختلاف يز موضوعات طبيعية90