8 Theorien als Strukturen I - Moodle 2

Arten von Wissen verwechselt, und es ist wichtig und hilfreich, diesen Unterschied
zu benennen.
Wenn ich sage „Ich kenne den Zeitpunkt, zu dem ich diesen speziellen Absatz
geschrieben habe und Sie nicht", beziehe ich mich auf ein Wissen, das ich
erworben und abgespeichert habe, das Ihnen jedoch nicht zur Verfiigung steht. Ich
kenne Newtons erstes Bewegungsgesetz, bin jedoch nicht in der Lage, einen
Flusskrebs zu klassifizieren. Auch dies ist eine Frage des mir verfugbaren Wissens.
Die Aussagen, dass sich Maxwell nicht bewusst war, dass seine elektromagnetische
Theorie Radiowellen vorhersagt, bzw. dass sich Einstein der Ergebnisse
des Michelson-Morley-Experiments bewusst war, implizieren denselben Gebrauch
des Begriffs „wissen" im Sinne von „sich bewusst sein". Wissen ist ein Zustand
des Verstandes. Eng verbunden mit dieser sich auf den Zustand des individuellen
Verstandes beziehenden Sichtweise ist die Frage, ob und wenn ja, in welchem
Umfang ein Individuum einzelne oder mehrere Aussagen akzeptiert oder glaubt.
Ich bin der Meinung, dass Galilei die Validitat der Nutzung von Teleskopen iiberzeugend
darlegte, wahrend Feyerabend dies nicht tat. Ludwig Boltzmann akzeptierte
die kinetische Theorie der Case, wahrend sein Landsmann Ernst Mach dies
nicht tat. All diese Arten iiber Wissen und Aussagen zu Wissensinhalten zu sprechen,
beziehen sich auf den jeweilige Zustand des Verstandes oder auf individuelle
Meinungen und ist weit verbreitete und durchaus legitim. Um einen geeigneteren
Begriff einzuftihren, soil die eben dargestellte Art des Wissens subjektiv benannt
werden. Dies soil unterschieden werden von Wissen im objektiven Sinn.
Der Satz „Meine Katze lebt in einem Haus, das keine Tiere beherbergt" ist
widerspriichlich. Die Satze „Ich habe eine Katze" und „Heute ist ein Meerschweinchen
gestorben" sind aus der Aussage „Heute hat meine weiBe Katze ein
Meerschweinchen getotet" abgeleitet. Bei diesen Beispielen wird die den Satzen
zugesprochene Eigenschaft in einem allgemeinen Sinn offensichtlich. Dies muss
jedoch nicht so sein. Zum Beispiel kann ein Jurist in einem Gerichtsverfahren
gegen einen Morder nach eingehender Analyse entdecken, dass die Tatsachen, die
ein Zeuge berichtet, Konsequenzen haben, die den von einem anderen Zeugen
berichteten Tatsachen widersprechen. Ist dies der Fall, dann ist dies unabhangig
davon, ob die fraglichen Zeugen sich dessen bewusst sind oder nicht und ob sie
die Aussagen fiir wahr halten oder nicht. Dartiber hinaus ware der Widerspruch,
hatte der Jurist ihn nicht aufgedeckt, unentdeckt geblieben, und zu keiner Zeit
ware sich jemand dessen bewusst gewesen. Dennoch waren die Aussagen weiterhin
widerspruchlich. Aussagen konnen Eigenschaften haben, die unabhangig davon
sind, wessen sich Individuen bewusst sind. Sie haben objektive Eigenschaften.
Wir haben uns bereits in Kapitel 1 mit der Unterscheidung zwischen subjektivem
und objektivem Wissen beschaftigt. Dort wurde zwischen der Wahmehmungserfahrung
von Individuen und den Konsequenzen, die sie daraus ziehen
einerseits, und den Beobachtungsaussagen, die sie zur Unterstiitzung heranziehen
andererseits, unterschieden. Es wurde dargelegt, dass die Letzteren in einer Art
und Weise offentlich uberpriifbar sind, wie das bei den zuerst Genannten nicht
moglich ist.
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