8 Theorien als Strukturen I - Moodle 2

Staates appelliert. Wo auf der Welt koirnte ein solcher Staat entstehen, wie wurde
er funktionieren und was wiirde ihn aufrechterhalten? Auf dem Hintergrund all der
Anstrengungen, die untemommen wurden, um Fragen nach dem Ursprung und der
Natur „des Staates" zu beantworten, erscheint Feyerabends fantasievolle Spekulation,
iiber ein Utopia, in dem alle Menschen ohne Einschrankungen ihren Neigungen
folgen konnen, kindisch.
Feyerabend dafur zu kritisieren, dass er sein Verstandnis von Wissenschaft in
den individualistischen Rahmen eines naiven Begriffs von Freiheit setzt, ist das
eine. Sich mit den Details seiner Argumentation „wider den Methodenzwang" in
den Wissenschaften auseinanderzusetzen, etwas anderes. Im nachsten Kapitel
werden wir sehen, was von Feyerabends Angriff auf die Methoden konstruktiv
genutzt werden kann.
Weiterfuhrende Literatur
In ^Erkenntnis furfreie Menschen'' (1981b) entwickelt Feyerabend einige Gedanken
aus „Wider den Methodenzwang'' (1983) weiter. In den Banden „Der wissenschaftstheoretische
Realismus und die Autoritdt der Wissenschaften. Ausgewdhlte
Schriften Band 1" (1978) und „Probleme des Empirismus. Schriften zur Theorie
der Erkldrung, der Quantentheorie und der Wissenschaftsgeschichte. Ausgewdhlte
Schriften Band 2'' (1981a) sind Aufsatze von Feyerabend zusammengestellt, von
denen einige aus der Zeit vor seiner „anarchistischen" Phase stammen. In den
Aufsatzen „Kuhns Struktur wissenschaftlicher Revolutionen - ein Trostbtichlein
fur Spezialisten?" (1974, engl. Orig. 1970) und „On the Critique of Scientific
Reason" (1976) fmdet sich seine Kritik an Kuhn bzw. an Lakatos. Feyerabends
Verstandnis von Galilei wird in „Galileo's Telescopic Observations of Venus and
Mars" (Chalmers, 1985) und „The Galileo that Feyerabend Missed" (Chahners,
1986) diskutiert.
129