8 Theorien als Strukturen I - Moodle 2

Die Zuverlassigkeit der Wissenschaft folgt aus den induktivistischen Ansprtichen
an die Beobachtung, die Induktion und die Deduktion. Entsprechend dem
„naiven" Induktivisten ergeben sich auf Tatsachen bemhende Beobachtungsaussagen,
welche die Basis der Wissenschaft bilden, direkt und verlasslich durch den
sorgfaltigen Gebrauch der Sinne. Im weiteren Verlauf wird diese Verlasslichkeit
auf die Gesetze und Theorien ubertragen, die auf induktivem Weg aus diesen
Tatsachen abgeleitet wurden. Voraussetzung ist, dass die Bedingungen adaquater
induktiver Generalisierung erfiillt sind. Eine Garantie daftir bietet das Induktionsprinzip,
von dem angenommen wird, dass es die Basis der Wissenschaft bildet.
So attraktiv sie auch erscheinen mag, wir haben gesehen, dass die induktivistische
Position im besten aller Falle einiger emstzunehmender Einschrankungen bedarf
Im schlechtesten aller Falle ist sie vollig inadaquat. Wir haben gesehen, dass wissenschaftliche
Tatsachen in keinster Weise einfach gegeben sind, sondem konstruiert
werden mussen, dass sie in nicht vernachlassigbarer Weise von dem Wissen
abhangen, das sie voraussetzen (eine Komplikation, die das Schema in Abbildung
2 tibergeht), und dass sie verbessert und ersetzt werden konnen. Schwerer
wiegt, dass wir nicht in der Lage waren, eine so prazise Spezifikation dessen vorzunehmen,
was Induktion ist, dass wir in der Lage sind, eine gerechtfertigte Generalisierung
von Tatsachen von einer unuberlegten oder iibereilten zu unterscheiden,
eine gewaltige Aufgabe angesichts der Fahigkeit der Natur, uns zu Uberraschen,
wie zum Beispiel durch die Entdeckung, dass suprafluide Stoffe aufwarts
flieBen konnen.
In Kapitel 12 werden wir einige jungere Versuche, den induktivistischen
Beitrag zur Wissenschaft von seinen Schwierigkeiten zu befreien, diskutieren. Bis
dort hin werden wir uns in den nachsten beiden Kapiteln einem Philosophen zuwenden,
der versucht, die Probleme des Induktivismus zu umgehen, indem er eine
Sichtweise von Wissenschaft entwickelt, die sich nicht auf Induktion bezieht.
Weiterfuhrende Literatur
Die historische Quelle des Induktionsproblems ist Humes ,,Traktat uber die
menschliche Natur'\\9QA, Teil 3). Eine andere klassische Diskussion des Problems
liefert Russell (1981, Kap. 6). Eine sorgfaltige technische Untersuchung der
Konsequenz von Humes Argumenten nimmt Stove (1973) vor. Poppers Behauptung,
das Induktionsproblem gelost zu haben, findet sich in Popper (1984, Kap. 1).
Gut verstandliche Beitrage zum induktiven Denken konnen bei Hempel (1974)
und Salmon (1975) geftmden werden und etwas ausftihrlicher bei Glymour
(1980). Eine Sammlung von Essays zur induktiven Logik, inklusive einer eigenen
provokativen Ubersicht von Lakatos selbst, findet sich bei Lakatos (1968).
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