8 Theorien als Strukturen I - Moodle 2

zentrales Prinzip dieser Tradition darin lag, dass Wissen mit der Evidenz der
Sinne kompatibel sein muss, wenn diese hinreichend sorgfaltig und unter geeigneten
Bedingungen eingesetzt werden. Galileis Biograph Ludovico Geymonat
(1965, S. 45) bezieht sich auf die Annahme, „die von den meisten Gelehrten jener
Zeit geteilt wurde, dass die aktuelle Realitat nur durch das direkte Sehvermogen
erfasst werden konne". Clavelin (1974, S 384) stellt im Zusammenhang eines
Vergleichs der galileischen mit der aristotelischen Physik fest, dass „die oberste
Maxime der peripatetischen Physik darin bestand, niemals die Evidenz der Sinne
anzuzweifeln", und Gaukroger (1978, S 92) berichtet in einem ahnlichen Zusammenhang
von einem „grundlegenden und ausschlieBlichen Sichverlassen auf Sinneswahmehmung
im Werke Aristoteles".
Die teleologische Verteidigung der Verlasslichkeit der Sinne war damals
durchaus iiblich. Die Funktion der Sinne wurde darin gesehen, uns Informationen
liber die Welt zu liefem. Aus diesem Grund erscheint es wenig einleuchtend anzunehmen,
dass sie uns bei der Erfiillung ihrer Aufgabe systematisch tauschen, auch
wenn sie uns unter auBergewohnlichen Umstanden wie zum Beispiel im Nebel
Oder wenn der Beobachter betrunken ist, durchaus tauschen konnen. Block (1961,
S. 9) beschreibt in einem aufschlussreichen Artikel iiber die aristotelische Theorie
der Sinneswahrnehmung dessen Auffassung.
Die Natur hat alles zu einem bestimmten Zweck gemacht, und der
Zweck des Menschen ist es, die Natur durch Wissenschaft zu verstehen.
Daher ware es ein Widerspruch der Natur, wenn sie den
Menschen und seine Organe so geschaffen hatte, dass alles Wissen
und Wissenschaft von Anbeginn falsch sein muss.
Die Sichtweise von Aristoteles wurde viele Jahrhunderte spater von Thomas von
Aquin (zit. n. Block, 1961, S. 7) wieder aufgenommen:
Sinneswahrnehmung ist immer wahrheitsgetreu in Bezug auf die ihr
eigenen Objekte ... denn nattirliche Fahigkeiten scheitem in der
Regel nicht bei den ihr eigenen Aktivitaten. Sollten sie dennoch
einmal scheitem, ist dies auf eine Verwirrung oder etwas Ahnliches
zurtickzuftihren. Daher beurteilen die Sinne die ihnen zuganglichen
Objekte nur in wenigen Fallen ungenau und dann nur wegen eines
organischen Defekts, zum Beispiel wenn jemand, der Fieber hat,
etwas StiBes als bitter schmeckt, weil seine Zunge in ihrer Funktion
gestort ist.
Galilei befand sich in einer Situation, in der das Vertrauen in die Sinne, inklusive
der mit bloBem Auge gewonnenen Daten, „das Kriterium der Wissenschaft selbst"
war. Um teleskopische Daten einzuftihren und mithilfe dieser die mit bloBem
Auge gewonnenen zu ersetzen oder sogar zu iibertrumpfen, musste Galilei dieses
Kriterium grundsatzlich infrage stellen. Als ihm das gelungen war, hatte er die
MaBstabe innerhalb der Wissenschaft verandert. Wie wir gesehen haben, war
Feyerabend nicht der Meinung, dass Galilei dazu eine zwingende Argumentation
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