8 Theorien als Strukturen I - Moodle 2

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des Vortragenden zu leugnen. Sie werden beschuldigt, das naturliche Recht des
Sprechers einzuschranken. Redefreiheit kann im positiven Sinne jedoch auch als
eine dem Individuum zur Verfiigung stehende Ressource verstanden werden, ihre
Sichtweise anderen mitzuteilen. Welchen Zugang hat zum Beispiel der Einzelne
zu den Medien? Diese Sichtweise lasst unser Beispiel in einem anderen Licht erscheinen.
Die Unterbrechung der Veranstaltung mag eventuell gerechtfertigt sein,
weil nur der Sprecher Zugang zu einem Horsaal der Universitat, Mikrophonen,
Medien usw. hat, was fur die, die andere Sichtweisen vertreten, nicht der Fall ist.
David Hume, ein Philosoph des 18. Jahrhunderts, veranschaulichte diesen Punkt
sehr schon, als er John Lockes Idee vom Gesellschaftsvertrag kritisierte. Locke
(1913) hatte den Gesellschaftsvertrag als freie LFbereinkunft der Mitglieder einer
demokratischen Gesellschaft aufgefasst und argumentiert, dass es jedem, der den
Vertrag nicht anerkennen will, freigestellt ist, zu emigrieren. Hume (1976, S. 156)
erwiderte:
Konnen wir denn alien Emstes behaupten, dass der arme Knecht
Oder Tagelohner es vermag, die freie Entscheidung zu treffen, sein
Land zu verlassen, wenn er keine fremden Sprachen oder Sitten
kennt, und wenn er bei dem geringen Lohn, den er erhalt, von der
Hand in den Mund lebt? Das ware genauso, als wenn wir behaupten
wtirden, dass sein Mann, der auf einem Schiff arbeitet, sich vollig
freiwillig unter den Befehl eines Kapitans gestellt hatte, obwohl er,
wahrend er schlief, an Bord geschleppt wurde, und wollte er das
Schiff verlassen, nur ins offene Meer springen konnte, wobei er
endlich ertrinken wtirde.
Jedes Individuum wird in eine Gesellschaft hineingeboren, die bereits in dem
Sinne vor ihm existiert, als sie Charakteristika besitzt, die das Individuum nicht
frei wahlt. Es befmdet sich nicht in der Position dazu. Aktivitaten, die ihm offen
stehen, sind determiniert durch den Zugang, den ein Individuum in der Praxis zu
den Ressourcen hat, die fur bestimmte Aktivitaten notig sind. Damit ist auch seine
Freiheit determiniert. Auch in der Wissenschaft wird ein Individuum, das einen
Beitrag leisten mochte, mit der Situation, wie sie sich darstellt, konfrontiert sein:
verschiedene Theorien, mathematische Techniken, Instrumente und experimentelle
Techniken. Die Wege, die Wissenschaftlem offen stehen, sind durch diese
objektive Situation eingeschrankt, wahrend der Weg eines spezifischen Wissenschaftlers
determiniert ist durch den Ausschnitt an Ressourcen, zu dem er Zugang
hat. Wissenschaftler sind nur insofern frei, ihren „subjektiven Bedlirfnissen" zu
folgen, als sie die Freiheit haben zwischen den eingeschrankten Optionen zu
wahlen, die ihnen offen stehen. Unabhangig von Veranderungen in der Wissenschaft
Oder der Gesellschaft allgemein, wird ein Hauptteil theoretischer Arbeit
eher darin bestehen, die Situationen zu verstehen, mit denen Individuen konfrontiert
sind, als sich generell auf eine uneingeschrankte Freiheit zu berufen.
Es birgt eine gewisse Ironie, dass Feyerabend, der in seiner Studie uber die
Wissenschaft ausfahrlich die Existenz theorie-neutraler Tatsachen leugnet, in
seiner Sozialtheorie an den weit ambitionierteren Begriff eines ideologie-neutralen