8 Theorien als Strukturen I - Moodle 2

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7.3 Die kopernikanische Revolution
Im Europa des Mittelalters war es allgemein anerkannt, dass die Erde sich im
Mittelpunkt eines endlichen Universums befmdet und dass die Sonne, die Planeten
und die Sterne um sie herum kreisen. Die Physik und Kosmologie, die den Rahmen
fur diese Astronomie boten, waren im Grunde bereits im vierten Jahrhundert
V. Chr. von Aristoteles entwickelt worden. Im zweiten Jahrhundert n. Chr. konstruierte
Ptolemaus ein detailHertes astronomisches System, das die Umlaufbahnen
der Sonne und aller Planeten beschrieb.
In den frtihen Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts entwarf Kopemikus eine neue
Astronomie, eine Astronomie, die eine sich bewegende Erde beinhaltete, wodurch
das aristotelische und ptolemaische System herausgefordert wurden. GemaB der
kopemikanischen Vorstellung befmdet sich die Erde nicht im Mittelpunkt des
Universums, sondern umkreist gemeinsam mit den anderen Planeten die Sonne. In
der Zeit, als sich zunehmend Belege fiir den kopemikanischen Ansatz fanden,
wurde das aristotelische Weltbild durch das newtonsche ersetzt. Einzelheiten der
Geschichte dieses groBen Theorienwechsels - ein Wechsel, der sich liber anderthalb
Jahrhunderte hinzog - unterstutzen keineswegs die Methodologien, die von
Induktivisten und Falsifikationisten vertreten werden und zeigen die Notwendigkeit
eines anderen, differenzierteren wissenschaftstheoretischen Ansatzes auf, der
auch den Fortschritt von Wissenschaft erklart.
Als Kopernikus im Jahr 1543 zum ersten Mai Einzelheiten seiner neuen
Astronomie veroffentlichte, gab es eine Menge von Argumenten, die gegen sie
vorgebracht werden konnten - und auch vorgebracht wurden. In Relation zum
wissenschaftlichen Erkenntnisstand jener Zeit waren die Argumente stimmig, und
Kopernikus konnte seine Theorie dagegen nicht befriedigend verteidigen. Um sich
diese Situation vorstellen zu konnen, ist es notwendig, mit bestimmten Aspekten
des aristotelischen Weltbildes vertraut zu sein, auf dessen Anschauungen die Kritik
gegen Kopemikus bemhte. Ein kurzer Abriss einiger relevanter Punkte mag
hier ausreichen.
Das aristotelische Universum wurde in zwei voneinander getrennte Bereiche
unterschieden. Die sublunare, innere Region, reiche von der im Zentrum stehenden
Erde bis in die Umlaufbahn des Mondes. Die superlunare, himmlische Region
sei die Fortsetzung des endlichen Universums, das sich von der Umlaufbahn des
Mondes bis zur Sphare der Sterne erstrecke, die die auBere Grenze des Universums
markierten. AuBerhalb dieser Sphare existiere nichts, nicht einmal Raum.
Nichtausgeflillter Raum ist im aristotelischen System nicht moglich. Alle Himmelskorper
in der superlunaren Region bestiinden aus einem unverganglichen
Element, dem sogenannten Ather. Ather besitze eine natiirliche Neigung, sich in
vollkommenen Kreisen um den Mittelpunkt des Universums zu bewegen. Diese
Grundannahme wurde in der ptolemaischen Astronomie modifiziert und erweitert.
Da Beobachtungen von Planetenpositionen zu unterschiedlichen Zeitpunkten, mit
kreisformigen Umlaufbahnen, deren Mittelpunkt die Erde ist, nicht in Einklang
gebracht werden konnten, fiihrte Ptolemaus weitere Bahnen, sogenannte Epizykel,
in das System ein. Planeten bewegten sich demnach auf Kreisbahnen oder Epizykeln,
deren Zentren sich auf Kreisbahnen um die Erde bewegten. Das System