Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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Aber die Menschen waren mit der Mission betraut, das Ich
nicht zu ertöten, sondern es auszubauen und zu kultivieren. Die
alten Eingeweihten vermochten nichts gegen das persönliche
Ich vorzubringen, als dass man über die Urahnen hinauf zu den
alten Göttern steigen sollte.
Als der große Impuls auf die Erde kam, wie wir das gestern charakterisieren
konnten, als der Christus-Impuls kam, da erklang
zuerst ganz klar und deutlich eine andere Rede. Und sie konnte
so klar und deutlich gerade innerhalb des hebräischen Volkes
vernommen werden, weil sich dieses Volk bis in die späteste
Zeit hinein das bewahrt hatte, was wir als den Nachklang der
alten atlantischen Eingeweihten hinstellen können.
Christus verwandelte jene Rede der alten Eingeweihten und
sagte: Es gibt eine Möglichkeit, dass der Mensch seine eigene
Persönlichkeit pflegt, dass er nicht bloß den physischen Banden
der Blutsbrüderschaft folgt, sondern dass er in sein Ich schaut
und dort das Göttliche sucht und findet! In dem, was wir charakterisiert
haben als den Christus-Impuls, liegt die Kraft, die,
wenn wir uns mit ihr vereinen, es uns ermöglicht, trotz der Individualität
des Ich ein geistiges Bruderband von Mensch zu
Mensch zu stiften. So war die Kraft des Christus eine andere als
die, welche in dem Kreise herrschte, in den er hineingestellt
war. Da sagte man: «Ich und der Vater Abraham sind eins! Das
muss ich wissen, wenn ich den Weg zum Göttlichen zurückfinden
will.» Der Christus aber sagte: «Es gibt einen anderen Vater,
durch den das Ich den Weg zum Göttlichen finden wird; denn
das Ich oder Ich-bin und das Göttliche sind eines. Es gibt ein
Ewiges, das du finden kannst, wenn du in dir bleibst.» Daher
konnte Christus die Kraft, die er den Menschen mitteilen wollte,
bezeichnen mit den Worten des Johannes-Evangeliums: «Ehe
denn Abraham war, war das Ich-bin!» Und das Ich-bin war kein
anderer Name als der, den sich der Christus selber beilegte. Und
entzündet der Mensch dieses Bewusstsein: In mir lebt etwas,
was viel früher als Abraham vorhanden war; ich brauche nicht
bis zu Abraham zu gehen, ich finde in mir den göttlichen Vater-
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