Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
_________________________________________________________
NEUNTER VORTRAG
KASSEL, 2. JULI 1909
Es klangen gestern unsere Darlegungen aus in dem Satz, dass vor
uns stehe die Betrachtung des Wichtigsten innerhalb des Christus-Impulses:
des Todes und seiner Bedeutung selber. Bevor wir
aber zu der Darstellung des Christus-Todes und damit zu dem
Höhepunkt dieser unserer Zyklusbetrachtungen kommen, wird
es notwendig sein, heute einiges zu sprechen über den eigentlichen
Sinn und die Bedeutung von mancherlei in dem Johannes-
Evangelium selber und von den Beziehungen des darin Dargestellten
zu den anderen Evangelien.
Wir haben in den letzten Tagen versucht, aus ganz anderen
Quellen heraus, aus der hellseherischen Betrachtung der Akasha-Chronik
den Christus-Impuls zu begreifen und als ein tatsächliches
Ereignis in der Entwickelung der Menschheit hinzustellen.
Und wir haben uns gewissermaßen nur auf das bezogen,
was sich in den Evangelien ausnimmt wie eine Bestätigung dessen,
was zuerst durch die hellseherische Forschung als wahr
ausgesprochen werden konnte. Heute wollen wir aber um des
Fortganges unserer Betrachtungen willen einige Blicke auf das
Johannes-Evangelium selber werfen und dieses wichtige Dokument
der Menschheit einmal von einer Seite her an sich selbst
charakterisieren. Dieses Johannes-Evangelium, von dem wir
gestern gesagt haben» dass die theologische Forschung der Gegenwart,
soweit sie vom Materialismus angekränkelt ist, keine
rechte Stellung ihm gegenüber gewinnen kann, dass sie nicht
vermag das Geschichtliche, das Historische einzusehen, dieses
Johannes-Evangelium wird sich uns darstellen, wenn wir es mit
geisteswissenschaftlichem Blick betrachten, als eines der wunderbarsten
Dokumente, welche die Menschheit hat. Man darf
sagen, dass das Johannes-Evangelium nicht nur unter den religiösen
Dokumenten, sondern unter den gesamten - gebrauchen
wir einmal das profane Wort -, unter den gesamten literarisch-
165