Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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einzig und allein Erbarmen in seiner Lage bei demjenigen, der
das Erbarmen für alle hatte, die in seine Umgebung traten, der
nicht nur mit Zöllnern und Sündern an einem Tische saß, sondern
der trotz seines tiefen Blickes auch diesen großen Sünder
in seine Nähe nahm; denn es war seine Aufgabe, nicht bloß für
die Guten, sondern für alle Menschen zu wirken und sie von der
Sünde in das Heil zu führen. So kam der Judas aus Kariot in die
Umgebung des Christus Jesus. Und nun brachte er das Unheil,
das vorausgesagt war, und das - nach dem Schiller sehen Spruch:
«Das eben ist der Fluch der bösen Tat, dass sie fortzeugend immer
Böses muss gebären» - sich auswirken musste, in den Kreis
des Christus Jesus hinein. Er wurde der Verräter des Christus
Jesus. Im Grunde genommen war das, was sich an ihm erfüllen
sollte, schon erfüllt mit dem Vatermord und der Mutterehe.
Aber er blieb sozusagen als ein Werkzeug übrig, weil er Werkzeug
sein sollte, das böse Werkzeug, welches das Gute herbeiführen
sollte, um damit sozusagen noch eine Tat über die Erfüllung
hinaus zu verüben.
Derjenige, welcher uns in dem Ödipus hingestellt wird, der verliert
als die Folge des Unheils, das er gebracht hat, von dem
Moment an, wo er dieses Unheil gewahr wird, das Augenlicht.
Derjenige aber, der das gleiche Schicksal hat durch seine Verbindung
mit der alten Urweisheitserbschaft, er erblindet nicht,
sondern er ist dazu ausersehen, das Schicksal zu erfüllen und
dasjenige zu tun, was das Mysterium von Golgatha herbeiführt,
was den physischen Tod dessen bewirkt, der das «Licht der
Welt» ist, und der das Licht der Welt bewirkt in der Heilung des
Blindgeborenen. Ödipus musste das Augenlicht verlieren; dem
Blindgeborenen gab Christus das Augenlicht. Aber er starb
durch denjenigen, welcher vom Charakter des Ödipus war, an
dem uns gezeigt sein soll, wie die alte Weisheit allmählich versiegt
in der Menschheit, wie sie nicht mehr ausreicht, um den
Menschen Heil und Frieden und Liebe zu bringen. Dazu war
der Christus-Impuls mit dem Ereignis von Golgatha notwendig.
Dazu war notwendig, dass dasjenige erst eintrat, was uns als ein
äußeres Abbild des Verhältnisses des Jesus Christus-Ich zu sei-
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