Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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man gewöhnlich im äußeren Leben nennt «das Evangelium
wörtlich nehmen», das ist am allerwenigsten das Evangelium
wörtlich genommen. Und wenn Sie beachten, dass hier im wesentlichen
überall wiederum eine Steigerung vorliegt, so werden
Sie es begreiflich finden, dass noch etwas anderes dem vorangehen
musste.
Wiederum musste etwas vorangehen, das uns schildert, wie der
Christus in der dreifachen Hülle des Jesus von Nazareth dahin
gewirkt hat, dass die Kraft dieser dreifachen Hülle immer mächtiger
und mächtiger wurde. Heilend hat er gewirkt, das heißt, er
konnte seine Kraft in die andere Seele hinübergießen. Das
konnte er nur dadurch, wenn er nun noch in der Weise wirkte,
wie er es selbst schildert im Gespräch mit der Samariterin am
Brunnen: «Ich bin das lebendige Wasser!» Vorher, bei der
Hochzeit zu Kana, hat er sich geschildert als einen im fünften
Grade Eingeweihten, als einen, der Herrschaft über die Elemente
hat. Jetzt schildert er sich als einen, der selber in diesen Elementen
darinnen ist, der in diesen Elementen lebt. Und weiter
zeigt er, dass er mit den Kräften, die auf der ganzen Erde wirken,
eine Einheit ist, eins ist mit den Kräften, die in der ganzen
Welt wirken. Das geschieht in dem Kapitel über «Jesus, der Gewalt
hat über Leben und Tod» (9.Kap.), über Leben und Tod,
indem er die Kräfte, die im physischen Leibe wirken, beherrschen
kann. Dieses Kapitel geht daher voran demjenigen Zeichen,
bei welchem die Kraft noch mehr verstärkt sein muss.
Und dann sehen wir, wie die Kraft sich weiter verstärkt. Wir
haben gestern darauf hingewiesen, wie nun weiter in dem Zeichen,
das da charakterisiert wird als die Heilung des Blindgeborenen,
der Christus nicht nur hineingreift in das, was zwischen
Geburt und Tod steht, sondern in das, was als die Individualität
der Menschenseele von Leben zu Leben geht. Dadurch, dass die
göttliche Individualität in ihren Werken offenbar wurde, ist er
blind geboren; sehend soll er werden, indem der Christus eine
solche Kraft in ihn hineingießt, dass dasjenige ungeschehen gemacht
wird, was nicht durch die Persönlichkeit zwischen Ge-
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