Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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entwickelt der Mensch Gefühle und Empfindungen, die sich zur
Liebe umgestalten, und wenn er diese Gefühle und Empfindungen
den Mitmenschen darbringt, dann belebt er seine
Mitwesen. Wir brauchen uns nur vor die Seele zu rufen, wie
belebend die Liebe auf die Mitwesen wirken kann, wie der, der
wirklich imstande ist, Liebe auszugießen auf die Mitmenschen,
durch seine Liebe allein beleben und trösten und erheben kann.
Da hat der Mensch die Gabe, etwas hinzuopfern. Aber wenn wir
uns noch soviel erwerben in Bezug auf solche Opfermöglichkeit,
gegen die der Throne ist es gering. Die Entwickelung aber besteht
darin, dass ein Wesen immer mehr und mehr die Fähigkeit
erlangt, hinzuopfern, bis es zum Schluss imstande ist, sozusagen
die eigene Substanz und Wesenheit hinzuopfern, es als die
höchste Seligkeit empfindet, das hinzugeben, was es als Stoff
und Substanz entwickelt hat.
Es gibt solche hohe Wesenheiten, die dadurch zu einer höheren
Stufe des Daseins aufsteigen, dass sie ihre eigene Substanz hinopfern.
Ein materialistisches Gemüt wird natürlich wiederum
sagen: Wenn Wesenheiten so weit gekommen sind, dass sie ihre
eigene Substanz hinopfern, wie können sie da zu einer höheren
Stufe aufsteigen? Da opfern sie sich ja selbst, da ist ja von ihnen
nichts mehr vorhanden! - Das sagt das materialistische Gemüt,
denn es kann nicht begreifen, dass es ein geistiges Dasein gibt,
dass ein solches Wesen erhalten bleibt, wenn es das wiederum
hingibt, was es nach und nach aufgenommen hat. Die Throne
waren auf dem Saturn auf einer solchen Stufe, dass sie ausgießen
konnten die Substantialität, die sie sich während der vorherigen
Entwickelung angeeignet hatten. Dadurch steigen sie
selbst zu einer höheren Stufe der Entwickelung empor. Und was
da ausfloss von den Thronen, wie etwa das, was die Spinne aus
sich heraussetzt, um ihr Netz zu spinnen, das war zunächst die
Grundlage zum Bilden des physischen Menschenleibes. Dann
kam noch eine andere Art von Wesenheiten hinzu -nicht so
hoch stehend wie die Throne -, die wir die «Geister der Persönlichkeit»
nennen, oder die «Urkräfte», «Archai» im Sinne der
christlichen Esoterik. Diese Geister der Persönlichkeit durchar-
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