Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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SIEBENTER VORTRAG
KASSEL, 30. JUNI 1909
In unserer gestrigen Betrachtung sind wir so weit gekommen,
dass wir verstehen konnten, was eigentlich die Taufe des Vorläufers
des Christus Jesus, was die Johannes-Taufe war. Und es
wird uns heute verhältnismäßig leicht sein, den Unterschied zu
begreifen zwischen dem, was man Christus-Taufe nennen kann,
und eben der Johannes-Taufe. Und das ganze Wesen des Christus-Einflusses
auf die Welt wird uns gerade dadurch klar und
deutlich werden, dass wir uns dieses Wesen der Christus-Taufe,
des Christus-Impulses, im Unterschiede zu der Johannes-Taufe
auseinandersetzen können.
Wir müssen vor allem darauf hinweisen, dass im Grunde genommen
der Zustand, in welchen der Mensch kommen musste
durch die Johannes-Taufe, doch ein abnormer war gegenüber
dem gewöhnlichen alltäglichen Bewusstseinszustand des Menschen.
Wir haben ja gehört, dass zum Beispiel die alte Einweihung
darauf beruhte, dass der Ätherleib des Menschen, der
sonst fest mit dem physischen Leib verbunden ist, in gewisser
Beziehung herausgehoben wurde aus dem physischen Leib, und
dass es dadurch dem astralischen Leib möglich wurde, seine Erlebnisse
dem Ätherleib einzudrücken. Das galt für die alte Einweihung.
Und auch durch die Johannes-Taufe musste ein abnormer
Zustand eintreten. Der Mensch wurde unter Wasser gebracht.
Dadurch wurde der Ätherleib in gewisser Beziehung
vom physischen Leibe getrennt, so dass der Mensch zu einer
Anschauung seines Lebens kommen konnte und sich der Verbindung
dieses individuellen Lebens mit den Reichen der göttlich-geistigen
Welt bewusst wurde. Wenn wir etwas deutlicher
sein wollen, können wir sagen: Derjenige, der mit Erfolg wieder
aus dem Wasser herausgezogen wurde, wusste durch diesen
Vorgang: Ich habe ein Geistiges in mir, ich bin nicht nur ein
Wesen in diesem physisch-materiellen Leib. Und dieses Geistige
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