Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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zu sehen, die wir als die Adler-Geister charakterisiert haben,
während andere die Löwen-Geister, andere die Stier-Geister
und wieder andere die Menschen-Geister sahen. Das war je
nach der spezifischen Eigenart dieser einzuweihenden Menschen.
Diese Verschiedenheit war ja eine der Eigentümlichkeiten
der atlantischen Zeit, und die Nachklänge daran gab es noch
immer bis in unsere nachatlantische Zeit hinein. So könnten Sie
in Vorderasien und in Ägypten Mysterienstätten finden, wo so
eingeweiht wurde, dass die Eingeweihten die hohen geistigen
Wesenheiten als Stier-Geister oder als Adler-Geister sahen.
Aus den Mysterien ist dann die äußere Kultur herausgeflossen.
Diejenigen, welche so schauen konnten, dass sie die hohen geistigen
Wesenheiten in der Löwenform sahen, sie haben auch in
dem Löwenkörper eine Art Abbild dessen geschaffen, was sie
gesehen haben. Nur haben sie gesagt: Diese Geister sind beteiligt
an dem Werden des Menschen -und sie haben daher dem Löwenleib
einen Menschenkopf gegeben. Daraus ist dann später
die Sphinx geworden. Diejenigen, welche die geistigen Gegenbilder
als Stier-Geister gesehen haben, drückten es dadurch aus,
dass sie ihr Zeugnis von der geistigen Welt verkündeten, indem
sie die Stier-Verehrung einführten, was dann einmal zur Verehrung
des Apis-Stieres in Ägypten und auf der anderen Seite zur
Verehrung des persischen Mithras-Stieres geführt hat. Denn
das, was wir an äußeren Kultusgebräuchen bei den verschiedenen
Völkern finden, ist herausgeflossen aus den Einweihungsriten.
So gab es überall Eingeweihte, die in ihrem geistigen Schauen
mehr eingestellt waren auf die Stier-Geister, andere, die mehr
auf die Adler-Geister eingestellt waren und so weiter. Wir können
in einer gewissen Weise auch den Unterschied angeben
zwischen den verschiedenen Einweihungsarten. Solche Menschen
zum Beispiel, die so eingeweiht waren, dass ihnen die
geistigen Wesenheiten in der Form der Stier-Geister erschienen,
waren namentlich über diejenigen Verhältnisse der Menschennatur
unterrichtet, welche sozusagen die mit dem Drüsensys-
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