Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
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Der Mensch lernt unablässig, indem er auf der Stufe, auf der er
steht, sich immer weiter und weiter entwickelt. Aber nicht nur
der Mensch, ein jedes Wesen, vom untersten bis zum höchsten
göttlichen Wesen, lernt, indem es sich immer weiter entwickelt.
Das, was der Christus als göttliche Wesenheit getan hat in dem
Leibe des Jesus von Nazareth, das haben wir bisher geschildert
in seiner Wirkung und in seiner Frucht für die Menschheit.
Jetzt aber fragen wir uns: Hat der Christus dadurch auch in sich
selber etwas erlebt, was ihn zu einer höheren Stufe geführt hat?
Ja, das hat er. Auch göttlich-geistige Wesenheiten erleben etwas,
was sie zu einer höheren Stufe führt. Das aber, was er erlebt
hat, sein Hinaufsteigen in eine noch höhere Welt als die, in
der er vorher war, das ließ er denen, die seine Genossen auf der
Erde waren, erscheinen als seine Himmelfahrt. Daher kann
auch derjenige, der durch das Instrument des physischen Gehirnes
als Uneingeweihter, als Nichthellsehen-der lebt, er kann
verstehen, wenn auch nicht selber sehen, die sechs ersten Stufen
der christlichen Einweihung. Die siebente Stufe aber, die
Himmelfahrt, kann nur der Hellseher verstehen, der nicht mehr
an das Instrument des physischen Gehirnes gebunden ist, der
einmal selber gesehen hat, was es heißt, ohne das Gehirn zu
denken und ohne das Gehirn zu sehen. So hängen diese Dinge
zusammen.
So entwickelte sich die Welt in der Zeit, von welcher wir zu
sprechen die Möglichkeit hatten in diesen unseren vierzehn
Vorträgen.
Wir haben schon gesehen, dass der Christus angedeutet hatte,
dass in demjenigen, der blind geboren war und dessen Heilung
er bewirkt hat, offenbar werden sollte, was in einem früheren
Leben in ihm gesündigt hat. Es stand also der Christus so vor der
Menschheit da, dass er sie, soweit sie das verstehen konnte, die
Idee der Reinkarnation lehrte. Das Karma, das Hineinreichen
der Ursachen von einer Lebensverkörperung zur anderen Lebensverkörperung,
das lehrte er. Er lehrte es so, wie man es tut,
wenn man praktisch lehrt für das Leben. Er wollte sagen: Es
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