Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den anderen Evangeliun

DAS JOHANNES-EVANGELIUM
_________________________________________________________
könnte mancher fragen: Bist du denn dabei gewesen, als Adam
auf der Erde wandelte? Und unumwunden antwortet Jakob
Böhme: Jawohl, ich bin dabei gewesen. - Und das ist ein merkwürdiges
Wort. Denn die Geisteswissenschaft ist tatsächlich in
der Lage, das, was geschehen ist, und sei es auch vor noch so
langen Zeiten, wirklich mit den Augen des Geistes zu beobachten.
Ich möchte in der Einleitung nur mit einigen allgemeinen
Worten darauf hinweisen, worauf das beruht.
Alles, was in der sinnlich-physischen Welt geschieht, das hat ja
sein Gegenbild in der geistigen Welt. Wenn sich eine Hand bewegt,
so ist nicht nur das vorhanden, was Ihr Auge als die sich
bewegende Hand sieht, sondern hinter der sich bewegenden
Hand, hinter dem Augenbild der Hand liegt zum Beispiel mein
Gedanke und mein Wille: die Hand soll sich bewegen. Es liegt
überhaupt ein Geistiges dahinter. Während das Augenbild, der
sinnliche Eindruck der Handbewegung vorbeigeht, bleibt das
geistige Gegenbild in der geistigen Welt eingeschrieben und
hinterlässt immer eine Spur, so dass wir, wenn wir das geistige
Auge geöffnet haben, von allen Dingen; die geschehen sind in
der Welt, die Spuren verfolgen können, die da zurückgeblieben
sind von ihren geistigen Gegenbildern. Nichts kann geschehen
in der Welt, ohne dass es solche Spuren gibt.
Nehmen wir an, es lässt der Geistesforscher den Blick zurückschweifen
bis zu Karl dem Großen oder bis in die römische Zeit
oder in das griechische Altertum. Alles, was da geschehen ist, ist
seinen geistigen Urbildern nach durch Spuren erhalten geblieben
in der geistigen Welt und kann dort geschaut werden. Dieses
Schauen der Spuren, welche alle Geschehnisse in der geistigen
Welt zurücklassen, nennt man das «Lesen in der Akasha-
Chronik». Es gibt eine solche lebendige Schrift, die das geistige
Auge sehen kann. Und wenn der Geistesforscher Ihnen die Ereignisse
von Palästina oder die Beobachtungen des Zarathustra
beschreibt, so beschreibt er nicht das, was in der Bibel, was in
den Gathas steht, sondern er beschreibt, was er selbst in der
Akasha-Chronik zu lesen versteht. Und dann wird eben nachge-
22